“ 槐树槐，槐树槐，
槐树底下搭戏台。
人家的闺女全来了，
我的闺女还没来。……”
这声音即遥远听来又亲切。
这是一首早年间的民间童谣，每每唱起这首童谣，就仿佛回到了童年的七十年代。凡是在那个时代出生的人都知道，那时没有电视，没有收音机，再以前连点灯都没有，冬日，漫漫长夜，如何度过？老人们守在火盆旁，嘴里叼着烟袋，孩子们围在四周，听着老人们讲民间故事，那情景，回想起来，别有一番滋味。白天，妈妈们、奶奶们一边或是纺线，或是纳鞋底，一边给孩子们唱古老的童谣。孩子们专注地聆听着、体会着，仿佛自己就是童谣故事里的他和她！
我努力回忆着过去，追寻着那些渐远渐弱的声音，竭力捕捉她的余韵！
还在襁褓里，那首《催眠谣》就贯入婴儿的耳蜗。婴儿依偎在母亲的怀里，母亲的手轻轻拍打着孩子的身体，那柔柔的声音如和风细雨：
狼来了，虎来了，
和尚背着鼓来了。
这边藏，那边藏，
一藏藏个小二郎，
二郎二郎你看家，
我上南边采迷花，
一个迷花没采了，
骑着小驴往家跑，
跌了个跤，
拾个大元宝！
渐渐地，孩子进入了梦乡。 大一点，孩子会说话会走路了，母亲们就教孩子们背：
小闺女，拾棉花，
一拾拾个大甜瓜，
爹咬一口，娘咬一口，
一咬咬住孩子手。
孩子孩子你别哭，
赶明儿给你买个拨浪鼓！
小小子，坐门墩儿，
哭着喊着要媳妇儿，
要媳妇儿干嘛，
点灯说话，吹灯打喳喳儿。
以上这几首童谣流传最广，简单易记，但有些童谣似乎有些家庭文化氛围，也就是说在一个家庭内传唱。下面这首童谣，知道的恐怕就不多见：
正打倒打莲花棍儿，
棍棍舞，牛皮鼓。
牛什么牛，割镰头。
割什么割，垒燕窝。
垒什么垒，桃花蕾。
桃什么桃，谢花苗。
谢什么谢，孙猴赶着个猪八戒。
猪什么猪，小孩哭。
孩什么孩，古庙台儿。
古什么古，三春柳。
三什么三，卖包烟。
卖什么卖，切瓜菜。
切什么切，给小孩，认干爹。
干爹戴着红樱帽，
干娘穿着绣花鞋，
走一步，咯噔蹬，
罗纹裤子鸭蛋青！
邻居大妈说的童谣别有另一番情趣。大妈口中的童谣诙谐、幽默，小伙伴们听完了总要咯咯大笑一阵子：
一个老头、背着筐头、拿着镐头、钊着榨头、从东头、到西头、钊到这头、钊到那头、低着头、不回头、砖头硌了脚趾头、气的老头、拿镐头、砸砖头、正砸了老头的脚趾头！
有问有答：
问：谁呀？ 答：王光蕾呀！
问：王光蕾干嘛呢？ 答：看瓜呢！
问：瓜呢？ 答：烂在地里啦！
问：地呢？ 答：虫砸啦！
问：虫呢？ 答：鸡鹐啦！
问：鸡呢？ 答：进窝下蛋啦！
问：蛋呢？ 答：摊吃啦！
问：鸡蛋皮呢？ 答：和了泥啦！
问：泥呢？ 答：垒了房啦！
问：房呢？ 答：让我一脚踹坍啦！
有相当多的一部分童谣，已记不起全部的内容，只记得几句。那时母亲常唱的有这么一首童谣，故事讲述的是一姑娘受哥嫂虐待，出嫁后回娘家时的情景，听来有些忧伤。前半部分忘记了，后几句是：
......
哥哥出来瞅一瞅，
嫂子出来扭一扭。
不用你们瞅，
不用你们扭，
看看爹娘就家走。
爹死了，唱大戏，
娘死了，摆大祭，
哥哥死了烧包子纸，
嫂子死了坟头拍鞋底儿！
还有一首非常有旋律的童谣，可惜头尾已没什么印象，只记得中间几句，其表达的什么意思也不清楚，只记得小时，母亲每每唱起这首童谣，脸上总是泛着红晕，似唱非唱，非常动情：
......
红轿车儿，红帏子儿，里面坐着红媒人儿， 红马红鞍红蹄子儿，赶车的把式穿着一身红衣裳儿！
粉轿车儿，粉帏子儿，里面坐着粉媒人儿， 粉马粉鞍粉蹄子儿，赶车的把式穿着一身粉衣裳儿！
蓝轿车儿，蓝帏子儿......
...... ......
童谣伴随着童年的成长。数十年过去了，时至今日，新潮故事书、故事会、动漫、科幻，琳琅满目，就连学前班的课本上，整篇整篇的现代童谣，不但深深地吸引着孩子们，就连大人们时常也会翻一翻，有谁还理会过去那些老掉牙的民间童谣？
我小时听过的童谣的确不少，但随着时间的推移大都已经忘掉，能够记下来的寥寥无几。就像这首开篇谣《槐树槐》也只记得这前几句。《槐树槐》是一首当时很有名气的童谣，和《拉大锯，扯大锯》齐名。尽管只记得几句，但每每颂起这首童谣，眼前就浮现一个画面：古老的村庄，原始的街巷，槐树旁搭起了戏台，男女老幼，穿红戴绿，正是“姥姥门口唱大戏，接闺女，叫女婿”那热闹场面。……
“槐树槐，槐树槐，槐树底下搭戏台。人家的闺女全来了，我的闺女还没来”。这声音又在耳畔响起。这些来自遥远的声音，今天听起来仍然感到亲切，她就好比是用一架古老的水车提取的水，水车虽老，汲取的水仍是甘甜的。在那个生活水平低下、精神匮乏的历史岁月里，人们推着碾子，摇着水车，扛着锄头，哼上几句童谣，也许就是最大的精神娱乐。尽管是口头传诵，尽管与现代歌谣相比较也没什么实际意义，但她是劳动人民口头语言的结晶，她的每一字每一句，都承载着悠久的历史，蕴含着丰富的民族地域文化！
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