引:內教多途，出家自是一法耳。若能誠孝在內，仁惠為本，須達、流水不必剃落鬚發；豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以為僧尼也？皆由為政不能節之，遂使非法之寺，妨民稼穡，無業之僧，空國賦算，非大覺之本旨也。抑又論之：求道者，身計也；惜費者，國謀也。身計國謀，不可兩遂。
南川子曰:国谋当为民之身计也。国以保民，国不能保民，何以为国？民以保国，民不能保国，何以为民？
引:誠臣徇主而棄親，孝子安家而忘國，各有行也。
南川子曰:忠孝难以两全，各行其是，无可厚非。
引:形體雖死，精神猶存。人生在世，望於後身，似不相屬；及其歿後，則與前身似猶老少朝夕耳。
南川子曰:诚哉斯言！人所以千古流芳者，留其精神也，非留其肉体也。一思一想，能化民，则万古存。
引:又君子處世，貴能克己複禮，濟時益物。
南川子曰:是也。人生在世，非徒为己。达则兼济天下，可谓善矣。
引:治家者欲一家之慶，治國者欲一國之良。
南川子曰:是也。治家欲家安，治国欲国宁。国泰民安，民之愿也。
引:一人修道，濟度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！
南川子曰:是故佛法有大乘小乘，虽然，皆欲解人之苦恼也。
引:《太史公記》曰：寧為雞口，無為牛後。
南川子曰:宁为鸡首，无为凤尾。宁为一人之大，不做百官之奴。
引:伕物體自有精粗，精粗謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。
南川子曰:是也哉，人心之所向不一，好恶所以分也。好恶不同，求同而存异，合于道德可也。
庚子年腊月十四
西元2021.01.26于帝都作
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