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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》
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那么，我们今天来学习第38篇《单子知陈必亡》第一部分《国语》
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，
( “周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，)
薮sǒu有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜sì，野无奥草。
( 边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。)
不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢。国有班事，县有序民。’
(农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。 )
今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
(如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。 )
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，
( “周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，)
候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，
(候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼， )
司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，
(司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗， )
虞人入材，甸diàn人积薪，火师监燎，水师监濯zhuó，
(虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗， )
膳宰致饔yōng，廪lǐn人献饩xì，司马陈刍chú，工人展车，百官以物至，宾入如归。
(膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。 )
是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
(因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。 )
至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’
(至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。 )
今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
( 如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。)
本文待续——
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