断 舍 离

【一】

        《笑林广记》上，有个“俩男人和一个女人”的故事。一个老和尚带着徒弟小和尚出门化缘，路上遇到一条河，河边有一个妇人正在啼哭，声音凄惨。妇人一身褴褛，自称家里遭灾，家人贫病死光，自己孤身一人，出来逃难，想到河对岸投靠那边的亲人，但看到河水汹汹，既无桥可过，亦无他路可走，正叫天不应叫地不灵之时。老和尚顿生悲悯之心，看河水其实并不太深，就将妇人顶在头上，驮她过去。到水中流，妇人衣衫朽旧，加上被水濡湿，裤子软烂，不觉被老和尚（此处省略一万字···）。等老和尚深一步浅一步把妇人驮到对岸，妇人娇喘连连，满面桃红，秋波流溢，给老和尚道谢之后，含羞蹒跚而去。小和尚也蹚水过河，跟着师傅继续前进，想着刚才师傅和妇人的举动和表情，不由得下身发硬，脑子发昏：

        “师傅，那个妇人，那个•••那个妇人••••••会去哪儿呢？”

        “哪个妇人？”老和尚双手合十，脸上还有点湿哒哒，似乎也还有点懵，但声音很是淡定沉着。

        “就是刚才您驮着过河的妇人啊，真•••真•••好看。”

        “阿弥陀佛，为师早已经把她放下，你却还念念不忘。我虽然身体驮她，心里却并无她；你身体并未驮她，却将她放在心中不能放下。本来无一物，何处惹尘埃？何况是一个妇人。你还要慢慢修炼才是啊。”

        小和尚恍然大悟，羞愧不已。

断 舍 离

【二】

        讲完这个故事，自觉不免低俗之嫌，有碍正人君子清耳，那么，您尽可啐口唾沫，来个“呸”字差评，不屑一顾也就完了。但我转述这个故事的目的，不是讨论是不是该“反三俗”，而是传递一个道理：人生在世，心里不要装太多世俗的欲望，那样太累。要学会放下，清心寡欲，换用今天一个时髦点的概念来说，就是要学会“断、舍、离。（这概念据说是小日本人首先提出的。谁提出的无所谓，我们只需要看对不对。）”——丢下妇人，轻装上阵；丢下羁绊，我心飞扬。

        和尚和女人的故事，不过就是个故事，《宰相刘罗锅》的歌儿里唱到：“故事里的事，说不是就不是，是也不是。”为了增加可信度，咱们不妨讲一讲身边的真事。断、舍、离不光是要学会把欲望放下，还要学会把物质舍弃。我有个女朋友（女性朋友），爱逛商场（所有女同胞大概都有如此雅兴吧），看到一件非常喜欢的服装，标价一万二。和服务员讨价还价（实际心里觉得好便宜哩），激烈交锋之后，以一万块拿下。喜滋滋的给爱人和闺蜜们展示一番，从此锁入衣柜，十年不见天日，悲夫！为何？买就是一个高兴，就是一个拥有，至于用不用，那是另一回事儿啦——不光是衣服，想想看，我们可爱的女朋友们，哪一个不是有数不清的衣服、鞋子、包包？当“买买买”成为一种习惯不能自拔，“剁手党”的新词儿就应运而生啦。可惜，不要说剁手，就是你威胁要她的命，她冷笑一声，照买不误。小女子死都不怕，奈何以死惧之？

        买来东西不用，逐渐堆积如山，那么再购进新的物品，就有无处安放的麻烦。此时需要发动一场“弃旧迎新”的大革命。啥？弃旧迎新，还革命？若是如此，你看吧，“选择困难症”大爆发的时刻到啦：看看这个，摸摸那个，无论哪一件，都舍不得丢。几个小时的时间徒然溜走，还是不能下决断。于是乎，物品带来的不是获得感，而是一腔多愁善感：哎呀呀，亲爱的，教我如何舍弃你呢？

断 舍 离

        现代女性的问题是买的东西太多功能重复，而传统的老年人呢，则是对过去事物留恋太多过于积攒。姜昆和唐杰忠说过一段儿相声，好像叫《楼道交响曲》。一户人家改善生活条件，买了一架钢琴，往家里搬运经过楼道，需要绕过好多障碍，费老劲儿了。有个老太太对着搬运工大声呼喊提醒：“小心我那光绪年间慈禧太后用过的尿盆儿！”搬运工人啼笑皆非，钢琴主人呢，则汗水和泪水齐飞——我们楼道杂物、旧物，怎么就不舍得扔掉，给大家倒出个宽敞方便的空间呢？

        这当然只是个段子，但段子正是来源于生活。现实当中，我们发现老人总是贪恋旧的东西，即便有新的更好用的替代品，他们还是固执的留着老物件。即便不用，也珍藏起来，结果让废品收购者恨得牙根儿痒痒徒呼奈何。我一个同事，平时劝老人换一换新家具啥的，总是遭到拒绝，想来想去，决定来个釜底抽薪，用先斩后奏，生米做成熟饭的方式，强迫老人的物质条件升级换代。于是乎，趁着老父母出门旅行几天时间，和兄弟姊妹偷偷将老人的住处打扫清清爽爽，唤来一废品收购员，将老物件卖了个大半，换上新用品油光锃亮，此情此景，简直叫他喜洋洋者矣。几位抱着邀功请赏的心态，期待老人归来。没想到二老一到家，看见窗明几净的新居，破口大骂：“你们这帮混账家伙，把我们的东西藏哪儿了，送给谁了？一样儿不少给我弄回来，不然咱们没个完！”兄弟姊妹面面相觑，叫苦不迭。马屁拍到了马蹄上，纯属活该。一片孝敬之心，换来忤逆之责，面对雷霆之怒，只好乖乖儿的把东西重新淘换回来，哪怕比卖出的价格高出数倍呢。

        老人的观念和子女的观念之所以完全不同，是因为他们经历了过去物质贫乏的年代，节俭惯了，舍不得扔东西；另外，很多老物件不光是有使用功能，更多的是承载了一种回忆，一种人生的印迹，风雨人生路，你怎么能说抹掉，就给他们抹掉呢？

        女人和老人，怎么让他们断、舍、离？这可不是小和尚顿悟那么简单呀。

【三】

        断、舍、离，不光是物质的和欲望的，交友也是如此。年轻的时候，我们的朋友是呈一个越来越多的状态，每天和不同的人打交道，恨不能五湖四海皆兄弟。干事情需要人脉资源支撑，认识人数量多多益善。但随着年龄增长，阅历增加，我们会发现，很多人从我们身边消失了，而且彼此也没有再联系的想法。用一句哲人的话来说：“多数人不过你生命的过客，只有少数人是你生命的陪伴。”我们常联系的，不过就是那么几个人，互相知根知底，三天两头扯扯淡，拉拉呱，吹吹牛，吃吃饭。当然，志同道合，可以互相促进，共同提高。聚过之后，欣欣然各回回家，各找各妈，如此而已。

        有些人，其实是不值得当做朋友惦记的。打个比方，我有个“朋友”，相识已二三十年。该君经过努力，从小办事员，一步一步，爬到了现在局长的位置，可谓功成名就。我们小城市的局长，虽然不很大，但也很不小啦。多年朋友嘛，当初共患难过，那么，就应该“苟富贵毋相忘”（当然啦，人家富贵了，咱还是那一副没出息的熊样），我经常给他朋友圈点赞，节假日发个问候，至于见面的机会嘛，少之又少。但他给我回复消息的次数，比见面次数还少。是个人物了，“理万机”需要他呀，咱得理解。但慢慢儿的，我觉得有什么不对劲儿。为啥这么说呢？我们这几年就见过两三次，都是他个人私事需要帮忙的时候——我虽然不富不贵，却刚好在他需要搭把手的事上有劲可使。帮忙的时候，朋友言语态度和蔼可亲；帮完忙，又如断了线的风筝，杳无消息——电话不接、信息不回，人家蒸发掉了。

        突然有一天，该君电话来了：“哥们，给我办个事儿。”——还是熟悉和蔼可亲的声音，各位，您帮我分析看，什么情况这是？

        或许我是误会了这位朋友，不过，如果该君是真朋友，他也不会抱怨我的误会罢。当然，这样的“朋友”很多，大浪淘沙之后，基本上都已淡出我的视线之外，没有了交集。“江湖路远，从此不必相逢”，有缘无分，彼此彼此。这不是气量大小毫无关系，而是人生路上由感而悟：人的生命长度有限，把时间多用在值得你陪伴的人身上岂不是更有价值？即便孤独的时候，和自己相伴也是很好的。一些无意义的社交，免了吧。一些无意义的人，舍弃吧。

【四】

        从辩证法的角度看，过多的占有，过多的控制，过多的主导，意味着超负荷的支出。欧阳修在《秋声赋》中说：“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”如此一声叹息，时时穿过时光，向我们袅袅而来，余音绕梁，你是否听到？

        断、舍、离一个较为理想的境界，就是如同庄子主张的，让心灵自由。可我觉得，庄子这人潇洒是潇洒，可仙气太重，有较强的距离感，而我们呢，还是要食烟火的。倒是孔老夫子的“耳顺”之说，值得考虑借鉴：不计较、不生气、不牵挂、不强求。

        那位说了，孔子说的是“六十而耳顺。”可是，咱们虽然没有到六十岁年龄，但可心向往之呀。

断 舍 离