沪上蝉声

屈指数来，来上海四年多，期间断断续续，竟然只是第二次经历其三伏天，也就是最热的七、八月份。

去年梅雨期长，伴有台风来袭，实在是没感觉到炎炎夏日的酷热难耐。但今年则不同，不时发布高温黄色或红色预警，并且最高气温超过40摄氏度，于是，躲进空调房则成了日常必须。

非必要，不出门。如若出门，即使防晒做得再好，走几步汗水便从额头、颈项、面庞、手臂等处“渗”出来。燥热难当，苦不堪言，如若置身蒸笼，正常空气流动也成了“热风”。这时候，蝉声更是响起来，响起来，愈添心烦意乱，无暇去欣赏这自然界求偶的“大合唱”。

上海的蝉声是很有特色的。

上海的蝉声整体印象就两个字——吵和闹。一旦叫开了，便如同沸水一般，不停地往上冒。一口气“演奏”完毕，期间不会改变音量大小，直到戛然而止。还有一个特点，就是绝对的地域静止。如同神仙凭空设置了一个结界，一旦你的距离超过某个临界点，那么刚才的吵闹立马变了“味道”，一下子恍然置身于另外一个空间，有了距离和隔阂。

中学时候，读辛弃疾的《西江月》，有一句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，我就十分纳闷——因为凭我的经验判断，蝉绝对不会在晚上鸣叫的。在我们邵寨，傍晚叫的蝉就是“二流子”，其实就是傻子，脑袋被驴踢了那种。但我没有向老师提出疑问，因为我之前看过一个故事。

话说有一次苏轼拜访王安石，彼时王安石不在。苏轼在其书桌上发现了两句诗：

西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。

苏轼心想：西风乃秋风，黄花即菊花，菊花开于秋季，又怎么会被秋风吹落呢？莫非是丞相大人搞错了？

于是提笔续写道：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

结果王安石回来后啥也没说，一纸调令把苏轼贬到外地去了。

没办法，苏轼只能照办，启程赴任。结果有一次，他果真看到了朵朵菊花被秋风吹落，才幡然醒悟自己见识短浅，一时错怪了别人。

当然这个只能算作故事，但也教我知道做人之险，出言须谨慎。正如托尔斯泰说的那样：多么伟大的作家，也不过是书写他个人的片面而已。这个世界很大，我们都在“盲人摸象”。

我如果当时发问，会不会被老师“贬谪”到上海，然后发现这里即使在晚上，也能听到蝉鸣，从而悔不当初呢？不得而知了。

大约不同地方的蝉声各有各的特色，如同方言。

我们那里不说“蝉”，也不说“知了”，而呼之曰“唯吾”。在邵寨方言里，唯读作一声。之所以这么叫，是因为它们就是这么“歌唱”的，而且寓意也很有意思。其实蝉的歌唱就是“求偶”，自然界中只有雄蝉才会鸣叫，那么“唯吾”，唯吾独尊，岂不霸气侧漏，有华山论剑、秦扫六合之感。

邵寨的蝉声也极有特色，开始会有一个起步，像是歌曲里的过门。其实在我看来，这就是个试探，看看有没有天敌注意到它。在这个起步阶段，如果听到树叶间有鸟儿翅膀划过空气的声音，或者脚上传来树枝异样的震动，它便会“偃旗息鼓”，静等危险解除，或者直接支开翅膀，扑棱棱地飞走。小时候我们如果抓蝉，是绝对不会在这时候靠近它的。

过了这个“长调”，紧接着平起，调子舒缓，后面那个“吾”总要拉长一点，总以“唯”结束，算作一个“和旋”，然后重复几遍。重复的时候开始逐渐加速，调子越来越高，“语速”越来越快。这时候仔细观察它，就会发现它的腹部抬起的频率一直往上走，很能明显看到白色的鼓膜。这时候抓蝉是最好的时候，没有经验的“愣头青”会一直坚持唱完全部曲谱，即使一只罪恶的黑手“天外飞仙”般铺天盖地而来。这也是鸟儿最容易得手的时候，或许得益于先天根植于血脉的基因，或许是它们后天不断实践得来的“诀窍”。但蝉也有精明的，宁肯失去这次“约会”的机会，采取“紧急刹车”——忽然闭口立；有的会再努力一把，加速这“爱情的宣言”，提前乐曲的高潮部分——“唯”这个音最高，到了“吾”便开始慢慢走低；有的惊魂失魄，如无头苍蝇一般摇摇晃晃着逃走，口中不停悲鸣，但这既不明智，更暴露了自己，不一会儿便做了鸟儿的口中食。

蝉鸣“灭”了，歇息会儿，便会离开这棵树，飞到另外一棵树上去，继续歌唱，继续碰碰运气。

小孩子眼神总是很好的，蔚蓝色的天空中，即使脖子又僵又酸，我们总能找到那一身黑色的“晚礼服”，还有翅膀划过空气的声音——它的飞翔技术并不高明，大约身体滚圆太肥了的缘故吧，也许翅膀太透明也太轻了——连周杰伦也唱：那薄如蝉翼的未来，经不起谁来拆。

邵寨还有一种小巧的蝉，本地方言叫做“呲喽”。很少有人看到它的身影，只是在浓密的林叶间“呲——呲——呲”地叫。立于树下，树冠大如伞盖，只听得这里呲，哪里也呲，仿佛有无数“呲喽”在叫，但又好像一只“呲喽”在叫，这也嘲笑，那也嘲笑，笑树下小小的你的痴顽，你的愚拙——只在此山中，云深不知处。

“呲喽”，蝉中的隐士。俗话说，“小隐于野，中隐于市，大隐于朝”，这么看来，它该属于小隐了吧。

另外一种蝉，产地则不属于邵寨，因此我们都叫它“洋呲喽”——大概是从陕西宝鸡那边飞来的。宝鸡地接秦岭，森林茂密，再加上日照充足，因此所产的蝉要大很多，叫起来也是中气十足，音节急促，音色鲜明，音调嘹亮。由于数量极其稀少，每逢它出现，我们总要追着它跑出老远，听那一声接着一声“呲啦呲啦”地叫。

十岁那年，我去了陕西省扶风县，参加我二奶奶的葬礼。第一次真正见到了“洋呲喽”的庐山真面目，不是在树上，而是在树下——高高直直的钻天杨树下，密密麻麻地躺着的都是它们的尸体。它们个头比“唯吾”大一倍，蝉翼带点淡淡的病态的蜡黄。

邵寨的蝉却不是这样的，不说只闻其声不见其“人”的“呲喽”，死的“唯吾”也不常见。听闻年老的大象，在知道寿命将终的时候，会自动离开，找到祖先长眠之地，不给族群增添一丝麻烦。我信邵寨的蝉也是这样，我信这小小的生命，大自然绝对钟爱它们，赋予了它们灵秀的秉性。

中国古人因为蝉居高处，宿梧桐，去烟火，食清露，把它们看做高洁品德的象征。虞世南《蝉》：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。骆宾王《在狱咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。霜重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。这两首诗都是写蝉的名篇，千百年来滋养着国人的文脉和品性。