《满江红》创作手记

题记：缠子者，缠中说禅也。揭秘股市，著《缠经》；开宗立派，创缠学；吟诗赋词，二零零七年七月四日有《满江红》传世，气吞山河，遂成不刊之论。今值《满江红》创作纪念日，后学纏中忢禪致敬缠子，步其韵如次：

千秋股市，今犹昔，峥嵘岁月。

谁与共？兰谷竹风，菊霜梅雪。

解了走势终完美，缠剥级别驭洪涟。

问缠子，几许患得失，散户血。

春见几，夏闻《韶》，秋学盈，冬行缺。

捣庄家主力，铜山金穴。

忢涟中枢赋格曲，禅源背驰自在天。

晓《缠经》，挥独孤九剑，惟禅悦。

“千秋股市”，上阙起句就与缠子的“万古长空”相对。至于平仄关系，我就没有按《满江红》词牌的固定格式，而是取与缠子大作相对。 说股市千秋，有点过分。毕竟，自1611年在荷兰阿姆斯特丹形成世界上第一个股票市场算起，其历史也不过四百多年。不过，股市是社会化大生产的产物。随着人类进入社会化大生产时期，企业经营规模扩大与资本不足的矛盾日益突出，融资的重任就自然而然落在股票的肩上，从这个意义上而言，千秋股市是妥当的。“千秋”不是指股市的过去，而是指她的未来，美好而广阔的未来。在股市的战场上，“今犹昔，峥嵘岁月。”用“今犹昔”来形容股市，应该是非常贴切，正所谓股市千古不易。其中的“易”既是不变，也是不容易。用“峥嵘岁月”来形容股市，是我研习《缠经》以来最美好的收获，其内涵是不言自明的，更关键的是四个字就包含了三个“山”字。但凡炒过股的人必将心领神会，对股票走势的那种连绵如山似迷宫的感觉应该不陌生。

峰回路转，山峦重重叠叠，谁能不迷路？又有“谁（能）与共？”——“兰谷竹风，菊霜梅雪。”这就是最好的回答。梅兰竹菊，被誉为花中四君子，是“傲、幽、澹、逸”的象征，“雪、谷、风、霜”的代表。在股市里，只有经历过“雪霜”严寒，见过大“风”大浪，具备山“谷”胸襟的人，不断修养，方可于“不至境、至境”中取得协调、和谐与大自在。

“解了走势终完美，缠剥级别驭洪涟。”这是取自缠中悟禅《咏缠》诗的颔联。这联的藏头为“解缠”。“走势终完美”是《缠经》的精髓。“洪涟”就是巨浪的意思，唐·元稹《天坛上境》诗有“洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒”句，在此处借喻股市的走势。这句诗的意思是“解了”“走势终完美”，同时只要将级别缠剥开来，就能驾驭好股市巨浪，特声明一点，这与艾略特波浪理论无关。

“问缠子，几许患得失，散户血。”缠子是庄家主力的克星，是缠学的宗师。要想在资本市场上立足，就要不断地研习《缠经》，不断地提高修养。资本市场就是人类“贪嗔痴疑慢”的聚集地，市场里流荡的全部是患得患失的散户的“血”。

“春见几，夏闻韶，秋学盈，冬行缺。”下阙开门见山，连用四个排列句道尽应对资本市场的方法。这里的“春夏秋冬”与上阙的“梅兰竹菊”遥相呼应。“见闻学行”， 来自缠子的《论语》详解。孔子认为：人，生而平等，本无所谓君子小人，皆可尧舜。这不是天生的，而是后天“见闻学行”而来，至于最终能成为什么，关键看其“之美”还是“之恶”。人，不断滋生出美德，而杜绝恶行，就能成为君子；反之，就成为小人。由此可见“见闻学行” 的重要性及其成就君子的逻辑关系。子又曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”在这里，“见几、闻《韶》、学盈和行缺”与“春夏秋冬”的辩证配搭，有往复循环，不断螺旋式上升与发展之意。“见几”语本《易·繫辞》“君子见几而作，不俟终日。”“几者,动之微,吉之先见者也。”谓从事物细微的变化中预见其先兆。“闻《韶》” 源自《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至於斯也！’”《韶》，传为舜时的乐名，孔子推为尽善尽美，后以“闻《韶》”谓欣赏美好乐曲。“见闻”与“学行”之关系，细究之，极富深意。“见闻”属于人体局部器官之功能，即“眼见耳闻”，见的是“几”（ 动之微），闻的是“《韶》”，先使身心愉悦，乃后入佳境之前奏；至于“学盈”“行缺”的理解，得从“学行”修养之对象“盈缺”说起，由于人具有“贪嗔痴疑慢”的劣根性，在资本市场里，无论“盈”与“缺”，都会带来巨大的心理压力，如何承受与化解，从“盈”“缺”的煎熬、纠缠中解脱出来，非全心身发力不可为。

“捣庄家主力，铜山金穴。”自古以来《满江红》的血腥味就很浓，从这个“砸、冲、毁”的“捣”字可见一斑。只要知道成语“铜山金穴”是极其富有之意，这一句就不难理解了，还真有那种打倒土豪劣绅，“分田分地真忙”的感觉。

“忢涟中枢赋格曲，禅源背驰自在天。”与上阙一样，这一句也是取自《咏缠》诗，不过是尾联。同样，此句诗亦有藏头之趣，此联藏头为“忢禅”， 与上阙“解缠”相对应。从“解”到“悟”，从“缠”到“禅”，无论研究的对象与研究的方法，均有所不同。“忢涟”与“禅源”的意思相近。“忢涟”， “忢”是“悟”的繁体字，在这里，必用这个“忢”字。“忢”者，五心也。数学上三角形有五心，即重心、外心、内心、垂心和旁心。具体原因不多言，从缠子曾用名“喜欢数学的女孩”就可知一二。唐·宗密《＜禅源诸诠集＞都序》“《禅源诸诠集》者，写录诸家所述诠表禅门根源道理，文字句偈，集为一藏，以贻后代，故都题此名也。禅是天竺之语，具云禅那，即思维修，亦名静虑，皆定慧之通称也。源者，是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定。定慧通称为禅那。此性是禅之本源，故云禅源。”由此可见，“禅源”意即禅门的根本道理。“中枢”“背驰”与上阙引自颔联的“走势”“级别”是《缠经》的四个最基本的概念，也是《缠经》的精髓。与之相对应的是“忢涟、禅源、解了、缠剥”，如何做到这些，这是极具技术范的，也是最见功力的。

“晓《缠经》，挥独孤九剑，惟禅悦。”“晓《缠经》”与上阙的“问缠子”遥相呼应。“独孤九剑”是缠子在《缠经》里提及的“驭洪涟、辨山势”的功力极其深厚的缠功武器。“禅悦”是佛教语，谓入于禅定，使心神怡悦。《维摩诘经》“虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。”宋·黄庭坚《赋盐万岁山中仰怀》诗“禅悦称性深，语端入理近。”清·包世臣《艺舟双楫·＜旧业堂文钞＞序》“至被诬废弃之后，其能放情山水，逃心禅悦者，已为越绝流俗。”值得一提的是这个“惟”（此处不能用“唯”）字极见文字功力。

缠中悟禅，禅中无缠。《满江红》全词结构严谨，前后呼应。上下阙各有一句分别取自《咏缠》诗的颔联、尾联，隐讳地表达了从“解缠”到“悟禅”的递进升华过程。内容上，上阙提出与解决了在千秋股市的峥嵘岁月里“谁与共”的问题，这里还得强调一下，“共”的对象是资本市场，明确只有不“患得失”的“兰谷竹风，菊霜梅雪”般的谦谦君子们方可驰骋自如。下阙则就“如何共”的核心技术问题交出了一份满意而漂亮的答卷，那就是“晓《缠经》，而“春见几，夏闻《韶》，秋学盈，冬行缺”这一系列准备工作也是必不可少的，所谓厚积薄发说的就是这个意思。为致敬缠子，我除韵脚以外，共采用了缠子的一句五字，即“今犹昔”句、“捣”和“春夏秋冬”五字，信手拈来，均无嵌套拼凑违和之感。谨以《问缠》绝句小叩，以求大鸣：

醉心走势无纠缠，

解晓背驰买卖中。

缠剥级别终参忢，

经纬中枢犹问禅。

                  缠中忢禅李正厄       

2020年7月4日于醉缠斋