佛法修心：行恶与修善，不要走入误区

有学僧请示峻极禅师道：

“如何才是修行行善的人？”

峻极：“担枷带锁者。”

学僧：“如何是邪恶为非的人？”

峻极：“修禅入定者。”

学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”

峻极：“所谓恶者，恶不从善。善者，善不从恶。”

学僧如堕五里雾中，仍然茫然。良久，峻极禅师问学僧道：“懂了吗？”

学僧：“不懂。”

峻极：“行恶者无善念，行善者无恶心，所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”

学僧于言下有悟。

善恶，在世间法讲，做好事名曰善，做坏事名曰恶，善有善报，恶有恶报，三世因果，历然俱在，在事相说，一点不虚。但在本性上讲，善恶之名都不立，若能不思善不思恶，即名见性（见到自己本来面目）。所谓“罪恶本空由心造，心若亡时罪亦空”。行善是枷锁，作恶名禅定，这不怪禅师颠倒，在真理上讲，作福行善，一味执着人天福报，岂非为枷锁所囚？作恶为非，虽要恶道流转，但本性仍是如此。故峻极禅师兴大慈悲，发此高论，乃要吾人莫为善恶所迷。应该知道，为善上生时，就一味执着有为法，以为是究竟解脱，这就错了；作恶下堕时，就心灰意冷，以为人生无望，这也是错的。实则“善恶是法，法非善恶”也。（摘自《星云禅话》）

佛法修心：行恶与修善，不要走入误区

佛陀教导我们要与人为善，但行善行的是心。如果刻意去追求福报，一味执着，就会对自己产生一种束缚，金刚经云：应无所住行与布施。就是让我们在修行中要学会放下种种名相。要在生活中时时刻刻提醒自己，不要被观念蒙蔽了智慧。

与人为善，只是希望对方过得好，行善时不要求回报，行善后不执着福报。就像很多人喜欢放生，喜欢念经持咒都是为了得到一个结果，一个让自己的生活迅速改变的结果。如果没有改变，得不到结果，就失去信心。

不要觉得这是一个小小的念头，我身边就有一位佛友，一直很精进的念经持咒，但长期以来身体还是不好，这是信心不坚定，就到处寻找大仙，最后决定修道。

所以观念真的要时时去观照。生活中往往存在这样的情况，为什么我做了这么多善事，我对某个人那么好，最后我还是过得这么惨，我曾经努力付出过的人，最后居然远离我，甚至误解我，不信任我。

只有心中在善恶中执着，就向外去追求了，就被尘困住了，就被善恶的分别粘住了，这样怎能得到解脱自在呢？我们观察人性的无常，观察别人的对错，观察自己的付出有没有回报，谈对错，谈善恶，我们就被是是非非带走了，这个分别的观念就是识蕴，我们一谈善恶对错，在这个观念中停留，就又走了回头路。

不把有限的范围当作自己努力的方向，没有束缚的去行善。

当意识产生的妄想生起的时候，不随它翩翩起舞，下功夫解粘去缚，不断用功，帮我们的人记得感恩，我帮助的人不求回报，事情做得好会种下善根，积累一些福德、功德的因缘。但是不能着在这个相上，一着在相上，就会离般若越来越远。

我们明明做了好事，结果放不开这个事啊，时时牵挂着，那这个好不论有多好，把我们的心捆住，就没有多好了。

很多人就是被善法捆住了，包括我自己也是，前段时间自己一直默默付出、奉献帮助的人居然不相信我，还误会我，一夜之间众叛亲离，我就陷入了嗔恨，觉得自己冤啊，可是越这样想自己的心越痛，我也没有后悔自己做过的一切，但却陷在别人的行为中，用自己的观念去束缚别人，这就是执着。后来我看了这段公案，就像当头一棒，给自己敲响了警钟，心也不痛了，也不再想谁对谁不对，谁哪方面做得不好，精神上得了个大自在，悟出这么多道理来，所以想想这又何尝不是佛菩萨的慈悲加持呢？

所以千万不要被善法捆住，觉得自己稍微有点德行，看见没有德行的人就受不了。

一个人要是觉得自己做得很好，看别人都是一堆一堆的毛病，举出一箩筐的例子，其实也说明自己的修养不够，你被自己的执着捆得这么近，根本不是真的修，因为你的心没在道上。