昨天学习了何为“解仇斗郄”、“缀去”、“却语”。今天学习“摄心”、“守义”。
摄心者，谓逢好学伎术①者，则为之称远。方验之道，惊以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于己。遭淫酒色者，为之术；音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜②之命，使有后会。
①伎术:同“技术”。
②漫澜：无限遥远的样子。
所谓“摄心”，说的是碰到那些喜欢学习、富有才艺的人，就要为他们扩大宣传，使他的名声传到远近各地。一旦他的才艺得到验证，就惊叹他的奇才异能，对方就会与自己心连心。然后再把他的特长在众人面前呈现出来，并用古人成功的事例来验证他从前的表现，使他心悦诚服的归附我们。遇到沉溺于酒色的人，就用采用另一种手段，先用音乐、道术使他猛醒过来，使他认识到这样下去必然早死，再用他不曾见过的美好景象来刺激他们的情绪，使他认识到在遥远的未来其使命之重大，最终他一定有所体悟。
守义①者，谓守以人义，探其在内以合也。探心，深得其主也，从外制内，事有系曲而随之。故小人比人，则左道②而用之，至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
①守义：遵守做人的道义。
②左道：歪门邪道。
所谓“守义”，就是谨守做人的道义，用仁义道德去探测对方的内心世界，以求彼此相合。探寻对方内心的想法，就可以掌握他内心的主要思想，我们就可以用相应的权术从外部控制他的内心，让对方因事而求于我们，迎合我们。小人以利与人结交，用的是旁门左道的方法，常常会导致家破国亡。所以说，如果不是贤德和聪明的人，不能用仁义守家，不能用大道守国。圣人之所以看中那些微妙无比的道术，是因为运用它们的确可以使国家转危为安，拯救亡难。
今天的这两段“摄心”，实际上是一种收揽人心的方法，就是把握自己在对方心中的地位，采用不同的方法收买对方；“守义”，就是用各种仁义道德来约束他人的行为，达到摸清对方心态的目的。
《中经》中讲述的七种技巧和策略被游说策士们视为至宝，不仅钻研学习，更是变化百出融会贯通，成了他们的奇门遁甲.。圣人能做到，我做不到，我只能说读过一遍了，暂时不会运用，说不定聪明的你学会了呢！
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