秋意濃
慧云 记于2017年11月12日
经文解读
286经：讲述如果心被缚著、心有所住，则如在火堆中增加柴草一样，老病死苦相继不断，若是心无所住，不被镜转，则如火尽而恼苦灭尽。
287经：讲述师尊还没有成正觉时，努力寻究生老病死的原因，最终推过不懈的努力坚持，觉悟又无明老病死的十二缘起，即缘起法。
重点：缘起法、八正道、四圣谛
思考：
1. 苦聚集和苦聚灭
集：味著、顾念、心缚著，曾其爱缘取，取缘有，及至纯大苦聚集。
灭：观察无常、生灭、离欲、灭尽、心不顾念、缚著，爱则灭，爱灭则取灭，如是广说，乃至纯大苦聚灭。
2. 如何放下内心的染爱执着
用心审查、对法要有体会、内心希冀解脱。
3. 如何多闻熏习
首先要明白多问熏习的目的是建立正见。心无所住。然后再依照四预流支的次第循序修行。
4. 法与德的关系
有德得人心中未必有法，能得到解脱的人展现出来的必定有五戒十善、人天善法的德性。
修行人，要有最基本的德性，要努力培养子的住山的各种因缘。
5. 任何干货都不是真正的干货，在生活中都能找到对应的点。
对于修行人，需要找到切合点，建立贴合点。依法去分析现象产生的原因，结果，形成反思，最终能指导自己的行为。
6. 染爱执着数量上都是积累的；轮回，解脱也是需要量的积累。解脱和执取都是质变到量变的过程，对事物的判断需要从定性和定量两个维度去分析。
7.如何放下内心的染爱执著。
五蕴：色受想行识；六根：眼耳鼻舌身意
通过六根的运转了解自己的身和心。在吃穿用住行中，在思考中在行动中。
8. 为什么要观察无常。
观察无常产生的生灭变化，无常产生的苦。苦在数量的积累、生灭的次第。
9. 越是遇到困难，越要用心体会。越过的都是台阶，没越过的都是坑。
11. 欲断先观察，不需要强行去短除。只有正确的认知才能指导正确的行为，没有正确的认识也没办法真正做到
12.事物的两面性，需要我们全方位思考。
13.有德则立，有心意则有力量。
14.使命感，屁股决定脑袋。思维的高度要高于现有的格局，才能有所进步。要突破现有的格局，首先应该是突破现在的思维局限，用更高层次的思维指导自己的言行，物质环境也会因为精神的变化而发生改变。
15 .外护善知识，用法检验身边的人和事。
16 .三皈五戒：杀、盗、淫、妄、酒
17 .思考：对他人的“迎合”，随顺他人。是为了让自己的身边的环境利于自己的修心，从而或获得更多的自由时间和精力去完整修行。所以从真正意义上来说随顺他人就是随顺自己。
18.古仙人道，不是佛陀独走、独创、独行，是一条灭苦之道，这条解脱的修行之路并非师尊独走。这让人联想到很独教派的教义学着学着会发现殊途同归，真理指向的道路都是相通的。
19. 八正道：正见、正志（正思维）、正语、正业、正命（三妙行）、正方便（正精进）、正念、正定。
正定的状态是，无论外界是怎么样的，我都不为所动。当我们无法正定时，都是因为没有树立正见。
20.案例分析：通过自己在工作中渴望升职，但另一方面却不愿意花费过多的精力处理人与人之间的关系，也不愿意做过多的努力。
通过这个案例分析体会：
a.关注自己（渴望升职）——根源：我执
b.渴望获得认可。（人性——自我彰显）——共性：趋利避害
c.忽略人与人之间的联系。——我执
d.追求完美。——我执
个人的“成功”是由智商（能力）和情商（人与人之间的联系，人性的把握）两者的把握来获得的。
课后思考：
法与得的关系？（见上已经做重点）
如何让自己心中有法？（第一步，正见，郑思维推及到八正道）
学习佛陀的正思维，并在生活中运用。（缘起十二只、六根六尘中观察身心的变化）
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