慧云记于 2017年11月16日星期四
原经解读：
366经主要建个毗婆尸佛等过去七佛，都是对于十二因缘的顺逆观察而觉悟的。
369经主要讲述毗婆尸佛还没有成佛时，以顺逆的十二支缘起观察。
要点：
1. 缘起法：法义、价值、运用
缘起法：此有故彼有，此无故彼无
价值：缘起法是佛法的核心
运用：结合身心去体证
2. 正思维：佛陀的禅思、生活中运用
所谓正思维是顺逆思维，不仅是佛陀成佛，也是佛之前的古佛们成佛所用的思维。
3. 三皈五戒：三皈五戒的内涵
三皈是为了对佛法僧有正确的认知，五戒是为了立正信，为树正见做准备。
4. 亲近善知识：亲近善知识不是形式上的亲近，例如对法没有认识而盲目的个人崇拜。
5．了解了缘起法才能把握因缘。因为无常无我才有缘起法。
结合身心思考：
1.风动，幡动，心动。
课上小荷姐举了生病了的例子，生病了感觉浑身难受。所有的念想都被束缚在病的感受上。可又知道生病的疼痛是在生灭变化的，每一刻的疼痛感都是一样的吗。如果有更重要的任务需要抛开这份病躯，集中精力去完成，那这份痛还有那么痛吗？痛也是像被关注的小孩，因为关注而渴望得到更多的关注，又因为得到更多的关注而渴望更多，如此的循环往复。
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”风动、幡动，都是现象。而心动，我心动才是世相的本质，其根本是因为“我执”。六根触六尘中感受到事物的“动”，由缘起法分析是“心动”。当心不被这份痛感所束缚，自然无痛无忧。
2. 忙治百病
年底了，工作生活在忙忙碌碌中前进着，上课来佛堂的路上还想忙治百病，不造作，不无聊了，也骚动了，心中满意的把目前的状况归依为“忙治百病”。可是静下来思考，忙治百病真的行得通吗？还是只是暂时营造了一份虚幻的满足。当过了这个时间有空闲了，这份满足感还会在吗？忙的有意义吗？在日剧《胜利即是正义》记忆犹新一段话：越是工作做不好的无用之人，就越会主张自己有多努力。被这句话深深触动了，问问自己忙等于努力吗？有时候我们会自以为是。忙只是表象，和努力并没有必然的联系。现代人也常常用忙武装自己，病能不能根治，不在于忙，不在于努力，在于对自己的可知可控，在于内心的安定和满足。不因外界的变化而被迫忙碌，不因自己的不足而被迫忙碌。忙时忙，闲时闲，忙忙闲闲，闲闲忙忙，怡然自乐。
3. 以苦治苦
本来想把这个标题写作：大苦治小苦？ 可是苦哪有什么大小之分，你执念的那一刻它就是最大的。人无远虑，必有近忧。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。八苦也有等级：有低端的，有高级的。高端的像生老病死，这是解决低端烦恼保证有神效的良方。一想到人生除死无大事，就什么都豁出去，胸襟忽然比宇宙还要宽广。苦不解决，宽广也只是在比较中才似有安慰。下一次小苦来的时候，该恼的时候也照恼不误。
4. 你贪吗？
上课前谈到行业的某些现象，贪财，贪不义之财，虽无咬牙切齿但也嗤之以鼻。想想我自己不贪吗？贪吃是一种贪吗？贪睡是一种贪吗？贪吃贪睡鄙视贪财的，本质上并无区别。上课老师讲到，在佛的境界里，不需要为吃饭睡觉的事情所束缚。那自己所鄙视的贪，不过都是在自己的层次格局里的认知而已。没有跳脱这个层次，此贪与彼贪的差别就都是量上面的。
5. 见人说人话，见鬼说鬼话
“见人说人话，见鬼说鬼话”常常被当成贬义人见风使舵的话。但是不这样，难道“见人说鬼话，见鬼说人话”吗？课堂上讲到了孔子弟子与蚱蜢人的故事。夏虫不可以语冰，见识不一样值得争论吗？争对错，论输赢，未免浪费时间浪费精力。从因缘角度来说，君子和而不同，每个人的观念都是受生存环境的一样，不一样的生存环境，创造一个个不一样的“我”。渐行渐远的不是距离，而是观念。要接受和理解每个人的不同，改了时自然能了。
6. 鸡汤真的是鸡汤吗？
鸡汤真的是鸡汤吗？有的人说：判断鸡汤的标准是它是不是只给你汤，没给你勺子。是不是只告诉你结果，不告诉你要用什么方法达到。我的理解更多的是从知行合一的角度来说的，你接受某种正确的观念，身体力行，并从中受益。它就不是鸡汤，你只是听听而已，并不相信，也没有实践。并不代表道理有问题，有问题的是知识听听而已的你。同样的话，从做得到的人口中说出来就是正义，从做不到的人口中说出来就是假仁假义。真和假出问题的都是在人自己啊。
7. 只听一种声音很危险？
常常听到有人说要听不同的声音，认知才能有所提升。深深知道，人很多时候是在巩固“我见”，爱自己所爱，听自己想听，吃自己想吃，眼耳鼻舌身意，无不都在五蕴红尘中轮回。那么怎么摆脱这种轮回呢？“只听”一种声音，但这个声音一定是佛音。看道家，看东西方哲学，无不殊途同归到佛法上。
8. 活在当下？
我们常常告诫自己：活在当下。从树正见的角度来说，不免落入断见，割离了过去与现在的联系。当下真的是由现在的我所能决定的吗？当下是由过去的观念的结果形成的，而现在又连着未来。所以真正的活在的当下，应该是重视事物间的因果联系，行正见路。
9. 学佛改命
学佛并不能改变我们终究会死亡的结果，因为世间一切都是生灭变化的。学佛只是改变了我们对于死亡的那份恐惧。由于对死亡的理解领悟不深，待到今后的修学中慢慢体悟。
10.我喜欢你
我喜欢你，喜欢你温柔的气质，喜欢你内在的涵养。我们喜欢某些人不是因为她/他是谁，我们喜欢的是那种品德、涵养。我们喜欢说到底不是你，当比你的气质更好的、涵养更好的我们依然会喜欢别人。而现代社会看颜值、刷脸，今天喜欢都敏俊、明天喜欢宋仲基、尔后还会喜欢宋仲基plus…… 颜值会随着容颜老去，新人换旧人。而那些吸引人的美德却长存永驻，那些民国的大师胡适、梁思成、陈寅恪、冯友兰…… 无一不因为思想知识被铭记，而古今中外唯一长存的也唯有思想。
11. 佛法是理性的
法本里面讲到，佛法是理性的。那一刻我顿悟了。呀，真对。一直都喜欢林夕歌词，因为学佛更喜欢也更理解了他的歌词里“法”的内涵。以前和大众的解读一样，我眼中的林夕是感性的，能写出那么多脍炙人口、牵动人心的经典歌词的林夕必须是感性的。网友评论林夕词——“此生最不安的是知晓林夕这个人，听他的词总觉得像是自己的致命弱点被握在别人手上”。友情爱情亲情在他笔下都像只木偶，他用他那颗明法的心，深厚的古文功底，化为或凄美的、或诗意、或缠绵、或说理的词。风月无古今,情怀自浅深。正是因为他了悟了法，知道世人都是贪嗔痴的，那我就写你的贪嗔痴，用你的五蕴身心去抓取你，牵动你。入木三分，怎么没有共鸣？古往今来，人的情感都是相通的，执取是相通的，苦也是相通的。他明白了法，才能让他可以跳脱这些苦，而讲苦直抵我们每个人的内心深处。他说过，他的作品里面都留有一站灯，找到了就能点亮，找不到，就去慢慢经历、体会。我想那一定是佛的明灯。而能表达情感的东西虽然载体不同，但是在情上却是相通的，诗词歌赋，那些能流传的，打动人的。无不都是在我们的五蕴身心上大做文章。
另外，我们所熟知的那些神通广大、料事如神的人。真的人有那么神么，例如三国演义里面的诸葛亮，每次都能从容淡定的化险为夷。从佛法的角度来讲他也是因为明白了佛法深层次的法。运用它来分析事相，了解人性，形成自己的思维方式，才能见招拆招。
12.纯大苦聚集
失恋的时候，听到的都是失恋的歌。越听越难过，越难过越听，仿佛全世界都失恋。这是不是和越努力越幸运一样的道理呢，区别只是良性循环和恶性循环的差别。286经讲到，增其干草樵薪，长夜炽然 ；数增油、炷，彼灯得久住。于所取法，味著、顾念、心缚著，增其爱缘取，取缘有，乃至纯大苦聚集。《秘密》中讲的吸引力法则也和缘起法不谋而合。你是一个什么样的人，就会听到什么样的歌，看到什么样的文，写出什么样的字，遇到什么样的人。那些我执，无不在加强加深并形成那个我。当用缘起法看到没有那个我的时候纯大苦聚灭，不久矣。
13.出离现实局限，小我自然变成大我。屁股决定脑袋
14.不在这里抓取，就在哪里抓取。相信上天给自己的已经是最好的。
15. 因缘对镜中去体悟自己的身心，见贤思齐，见不贤而内自省。
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