30.KW 让 J 兄跟我一起上法庭？
问：
（表面上）某人犯了错，于是我不得不上法庭控告他。我知道告不告他不是重点，重要的是我怎么做这件事，是带着爱？还是带着罪咎？我知道，如果我不告他，对方的日子肯定会截然不同，这么一想，我对于「非得告他」这件事感到相当内疚。我要怎么做才能够在控告他时，与 J 兄而不是与小我同在？我相信这是可能的。
答：
我们若要在世间运用《奇迹课程》的原则，的确要能够分辨表相形式和实质内涵的不同。无论对方在表相形式的层次上做了什么，依然无损他与圣子奥体一体的实质内涵，他仍是上主纯洁无罪的孩子。
刑事司法体系的确是小我思想体系付诸行动的一个明显的例子，我们对定罪和无罪、受害者和加害者、人世间所有差异的分别与判断，一砖一瓦地建构出司法强权，活灵活现地演出人间法庭一系列的受害戏码。
这种现象并不稀奇，司法系统并不比其它机构或关系糟糕到哪里去，同样都是小我为了保护分裂的信念而建构的，以此来证实「这世界真实不虚」。
但是，正如你指出的，我们还是可能在正念之心的指导下走进诉讼程序。
我们应用「J 兄所教的宽恕原则」在法庭上作证，和我们应用这个原则在其它生活层面的方式都是一样的。不是只有罪犯或诉讼体系才神智不清，我们所有的人在妄心中都同样疯狂，却仍然同样能够选择正念之心。
从这个角度看，行为端正守法且为社会普遍接受的人，也可能因心灵塞满了恶毒的攻击念头，骨子里根本还是个谋杀者：「不爱人，就等于害人。不爱人，必是一种攻击。每一个幻觉都侵犯了真理，凌辱了爱的真谛，只因它看起来似与真理旗鼓相当。」（T- 23.IV.1：10-12）。
这是对「幻觉不分大小」（T.26.VII.6）的另一种说法，因此，罪刑也是如此。然而，小我并不希望我们相信这一点，它宁可我们相信罪行一定会带来恶果。当然，在表相形式的层次上会有「果」：一一分立的身体在表相形式上会受到伤害。毕竟，心外之物是不可能伤害心灵本身的。
相对于这个世界只关心表相形式、行为和罪罚， J 兄在《课程》中只教我们关注心灵的实质内涵。若你想要在法庭上请教 J 兄，你必须将法庭视为一个学习宽恕的教室，诚实的观看你对自己与被告的所有判断，看清它们都同样基于差异和分裂的心态。
这个教室里没有前排保留座（译注：法庭里保留给辩护人和律师的前排座椅），证人席则只为质询自己的判断而设立。所有你可能感受到的罪咎，只来自这些判断，而非源自起诉。犯了法，就必须面对法律后果，这是无需在内心再加评判的简单事实。
法律程序的呈堂证供本身不会制造内疚，内疚是心灵选择了小我之后的必然结果，而判断不过是将内疚投射出去，向外丢到自己和他人身上。只要我们把注意力放在心灵的判断，焦点就会离开被告身上，这就是宽恕的开始，也就是和 J 兄（而非小我）一起进行诉讼的方式。
因此，如同我们在生活中的每个角落一样，我们在法庭上的目标，仍是请 J 兄协助我们观看所有的判断，以使这判断获得治愈。让每一个或深或浅的判断浮出意识的层面，交由圣灵转化，我们于是得以享用圣灵看待对方的眼光。「只要你愿正视它，圣灵自会代你判断，而祂的判断是真实的。但祂无法光照你存心隐藏之物，因为若非你自动献出，祂是不会由你那儿夺走的。」（T-12.II.9：7,8）
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