013.KW 亲人已故，我还能得到他的原谅吗？
问：
我觉得非常对不起一位亲人，我想得到他的宽恕，可最近他去世了。
我知道《奇迹课程》告诉我们：他其实哪里也没有「去」。但就实际的目的而言，在我所能感知到的世界里，我再也看不到他了。
有时，想到这些我就抓狂。我该怎么办？
而且，他的去世勾出了出各种各样甚至与他无关的罪咎和自我憎恨，为什么会这样？
肯恩：
无论是不是奇迹学员（或许，奇迹学员尤甚），我们「悲伤过程」的经验的确复杂。
由于死亡是小我最有力的防卫措施之一（即使不是唯一的），悲伤过程引发了你所讲的那些感受，甚至更多。它肯定会引发各种情绪，所有这些情绪都与我们投射到亲人身上的罪咎有关。
你感到深深地失落，这很正常，在处理这些情绪时，「温柔地对待自己」非常重要。否认你的感受，或者用《课程》的理论抵制它们，不仅没有帮助，还会阻碍你「接纳失去亲人」的过程。
当然，《课程》的教诲里，有很多适用于你所说的情况，可以为你提供相当的帮助。
但是，由于你正处在悲痛中，也许慢慢地温习这些教诲更为明智：想要去看失落感之下有什么时，就回顾一下这些教诲；一旦「正常」的情绪升起时，不妨暂时搁下那些大道理。
宽恕的各种特质里，最使我们心安的一个是「我们永远不会失去宽恕的机会」。因为我们在人际互动中所看到的「不被宽恕」，其实都是我们「不宽恕自己」的投射，因为「所有的攻击都是自我攻击」。
因此，宽恕的进程绝无「为时已晚」的遗憾，即便那个我们希望得其宽恕的人已经不在了，也没关系。
无论你们之间曾经发生了什么事情，我们只需要换个角度看那个判断——我们伤害了另一个人，因此有罪。
《课程》讲到，我们通过特殊关系来缓和与上主分裂后所生的罪咎和自责。这些关系，无论形式如何，伪装的有多好，都是基于「罪咎和自责」的投射而建立的。
看起来好像是我们攻击他人的邪恶事件，其实只是我们的自我憎恨的投射。投射一贯如此。自我憎恨先是隐藏于人际关系的互动中：我们好似在攻击他人，实际是在攻击我们自己。
这就是为什么即使你的亲人已经去世，而你却仍感到内疚和自责。因为现在它们又回到了你身上。《课程》告诉我们：圣子奥体的每一部分，包括我们自己，在攻击面前仍旧安全无虞，所以攻击自己或他人的结果并无不同。
上主之子的背叛行为只可能在幻觉中出现，他所有的「罪过」全是出于自己的幻想。他的实相永远是无罪的。他无需被宽恕，只需被唤醒。他在梦中背叛了自己、 弟兄以及上主。梦中所为，并未真的发生 (T-17.I.1:1,2,3,4,5)。
剩下的只是宽恕你「认为自己能够真正伤害亲人」的念头，或者以各种方式削弱了你的实相的自我憎恨感。它们根本不会导致任何结果。错误在于你相信了小我的诠释，它说你犯了罪、你该内疚、你该受罚，我们的自我憎恨就这样被合理化了。
当《课程》说：「宽恕上主之子并未做出的事情」时，「上主之子」指的不只是我们，也指我们的弟兄 (T-17.III.1:5)。
再说一遍，思念亲人乃是人之常情，《课程》没有要我们否定自己的感受。即使一个人死后，圣灵也能将他的特殊关系转化为神圣关系。
我们只需「愿意」看出我们在特殊关系中想实现的，不圣洁的自我利益，允许圣灵在我们内心重新诠释这份关系，这份关系就会因此被治愈。
只有这种治愈能够纾解我们的失落和悲伤。当你感到沉重的失落时，这个办法比努力说服自己「死亡并不存在」更有效。
我们分裂的念头（而非肉体的存在与否）导致了人际关系中的痛苦，宽恕你并未对弟兄
所做的事，接纳你和他都纯洁无罪，会为你带来平安，驱散痛苦和失落。
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