如果说宋词是一个袅袅婷婷的曼妙佳人的话，那元曲就是荆钗布裙的山妻，就是凭一己之力经营一爿店面的孙二娘；如果说宋词是一款盛在精美瓷盘里的名点香滑团圆芝麻酥，那元曲就是山东人的煎饼卷大葱，是山西人爽口劲道的刀削面，是陕西人凛冽寒风里的一海碗热气腾腾的羊肉泡馍。
下面是一首辛弃疾的《满江红·山居即事》：
几个轻鸥，来点破，一泓澄绿。更何处、一双鸂鶒，故来争浴。细读《离骚》还痛饮，饱看修竹何妨肉？有飞泉、日日供明珠，五千斛。 春雨满，秧新谷；闲日永，眠黄犊。看云连麦陇，雪堆蚕簇。若要足时今足矣；以为未足何时足？被野老、相扶入东园，枇杷熟。
大意为：几只轻盈的鸥鸟飞来，把满湖碧绿澄澈的湖水都扰动了。还有不知哪里来的一双紫鸳鸯（即鸂鶒，音xī chì），也故意加进来逐水嬉戏，争闹不休。我一面细读《离骚》，一面举杯痛饮——有点不像读书的样子是吧——苏轼《绿筠轩》诗：“可使食无肉，不可居无竹；肉令人瘦，无竹使人俗。”而于我，在饱看翠竹之余，也不推辞各种肉食关味。附近还有一道瀑布，犹如明珠飞溅，供我观赏，它不停地倾泻着，日日足有三千斛。春天，雨水丰足，新播下的谷种长出了碧绿的秧苗；进入农闲的时节，小黄牛懒散地打着瞌睡。地里的麦子熟了，有如连绵不断的黄云；蚕房里白花花的新茧簇拥着，恰似堆堆白雪。哎，若是要追求人生的富足，眼前已经可以满足了；如粟坏带不满足 那什么时候井满足够。几位老农见我闲着没事，就邀我到东园去走走，说是枇杷已经熟了。
明代卓人月、徐士俊《古今词统》卷十二评论此作：“无处着一分缘饰，是山居真色。”全词轻扬闲适，韵昧恬淡隽永，真可谓自然雅致之极。 同样是着意闲适，关汉卿笔下却是另一种味儿：
四块玉·闲适
适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活! 旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活! 意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破。离了利名场，钻入安乐窝，闲快活! 南备耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么!
曲中的“一对鸡”“一个鹅”应该是当时的麻将牌或其他纸牌，“老瓦盆”除了指酒器外，还暗含“鼓盆而歌”的典故，庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，还鼓盆而歌。也是庄子自然随性，心灵自然、和谐与自由的追求的经典性注释。
清人黄周星《制曲枝语》云：“曲之体无他，不过八字尽之，曰：少引圣籍，多发天然而已。”这也是对散曲语言风格的精辟概括。如果上着锦缎旗袍，西装领带，脚下却是一双人字拖或懒汉鞋，那就成怪味胡豆了。
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