五行施形於地，为世日用，相生相制，为万物之宗元。推而上之，则其气化百度，何可量也。是以感之於人，则形体具而为神机之枢；达之於天，则寒暑运而为生化之原。由是上圣造其微，而《内经》作，故论曰：在地成形，在天为气也。然行有五而气有六，以分君火、相火之化。六气化者，谓寒暑燥湿风火也，乃天之元气，然后三阴三阳上奉之，谓之标。标本之论，具在下文。六气皆有一化，举大概也。寻文考之，则土之化曰湿、日雨，金之化日燥、曰清，各所以明其性而已。木之化风主於春，春之为言蠢也，阳气蠢动，故风所以鼓舞万物，为天号令。君火之化热，主春末夏初，行暄淑之令，而不行炎暑，应君之德也。相火之化暑，主於夏，夏之为言大也，与午同意，炎暑乃行。金之化清与燥，主於秋，秋之为言擎也，与金同意，清冻乃行。白露，清气也，金属庚辛，辛为丙，妇带火之气，故燥。《难经》日：辛，商也，丙之柔，则金燥之化可明矣。久雨霖霪，西风而晴燥之兆也。西风而雨，燥湿争也，而乃自晴。水之化寒，主於冬，冬之为言终也，严凛乃行。土之化湿与雨，主於长夏，长夏谓六月也，土生於火，长在夏中，既长而王，土润褥暑，湿化行也。盖湿则土生，乾则土死，泉出地中，湿化信矣。经日：地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。则土雨之化见矣。同为一岁之令，巡还而治之也。夫四时寒暄之序，加以六气司化之令，则岁岁各异。凡春温、夏暑、秋冻、冬寒，皆天地之正气，其客行於主位，则自有逆顺淫胜之异，由是气候不一，岂可一定而论之。阴阳四时之气候，则始於仲月，而盛於季月，故经日差三十度而有奇。又言气令盛衰之用，其在四维，故阳之动始於温而盛於暑，阴之动始於清而盛於寒，春夏秋冬各有差其分者，此之谓也。四维者，辰、戌、丑、未四季月也。盖春气始於二月，盛温於三月；夏气始於五月，盛暑於六月；秋气始於八月，盛凉於九月；冬气始於十一月，盛寒於十二月。以此见之，则气差明矣。然五月夏至，阴气生而反大热；十一月冬至，阳气生而反大寒者，盖气自下生，则推而上之也。故阴生则阳上而愈热，阳生则阴上而愈寒，以今验之，夏井清冻，冬井温和，则可知也。是所谓岁之常矣。
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