第一讲 五重玄义（六）

《入不思议解脱境界普贤行愿品》

        第一讲 五重玄义（六）
        妙果寺则金法师 讲解
          二0一九年一月十三日
净土法门是大乘佛法。大乘法门一定要发大菩提心的，那么发大菩提心就必须得圆满《普贤行愿品》行愿的内容，所以，我们净土宗的人学习这个《普贤菩萨行愿品》，就是非常必要的一个功课。不要老是说：“啊，我就念一句阿弥陀佛，看看《无量寿经》、《阿弥陀经》就可以了。”不够的，要学！这个发大愿的问题，好像是我们很多修净土的人都比较忽略的问题，说：“我去了极乐世界，有阿弥陀佛帮我搞定就行了，我在这里不用发菩提心。”要发菩提心的！《普贤菩萨行愿品》就是教我们发菩提心、行菩提的。
好，《普贤行愿品》又是以导归西方极乐世界为它的归趣，那么这样子，我们就可以看得出来这个净土法门它是非常殊胜的；你看《华严经》那么圆满的教法，它的归根结底是《普贤菩萨行愿品》，《普贤菩萨行愿品》归根结底又导归到西方极乐世界去，那我们就知道净土、往生净土这个法门，它非常殊胜啊，因为只有你往生到西方极乐世界，才能够真正地快速地圆满这个菩萨的行愿！所以我们作为一个净土行者呀，需要深入学习《普贤菩萨行愿品》，这样对我们往生和往生以后成佛这两方面都是相得益彰的，都是一件非常重要的事情。
那么《普贤菩萨行愿品》，之所以列入到“净土五经”里面去，是清代一位叫魏源的佛教居士他提出来的。他提出我们修净土的人要依据四个经：第一个就是《佛说阿弥陀经》；第二个《无量寿经》；然后还有《观无量寿经》；然后把这个《普贤菩萨行愿品》列在这个后面；后来印光法师又在这个四经的基础上加入了一个《大势至菩萨念佛圆通章》，就成了五经；加上一个《往生论》，那么这样构成了净土修行的“五经一论”一个体系。
还剩下一点时间，我们就把这个《普贤菩萨行愿品》按天台“五重玄义”的这样一个规则来做一个总体上的介绍，先有个大概的印象。那么五重玄义就是释名、辨体、明宗、论用、判教相。
先看释名，释名就是解释这个佛经的经名。那么佛经的经名一般来说可以概括为人、法、喻之单人立名、单法立名、单喻立名，或者人法立名、人喻立名、法喻立名，以及人法喻具足立名七种，那我们就结合这个经题来了解一下。
这个《行愿品》，全称可以称为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》。那么这个经名包括了人、法、喻，这三方面都具足了。其中的“大方广”是指法，就是要介绍的佛法。这个法是什么意思呢？就是指法界实相那个体，其实就是指那个一真法界。
“大”，就是大而无外，圆满，这个大是超出了我们凡夫的“大小”的概念的大的，是绝对的大，大而无外的大，稍微了解一下。
“方”，这个方是从时空上，好像从这个方位上——我们说东西南北四维上下，它是代表了一个相的，就是这个真实，它以一个相的状态来给我们介绍。它这个相也是其大无外的，其实就是遍满一切、圆满了。
“广”，“广”我们一看字面就知道非常的广大嘛，对吧？是指它的“用”，基于见到真实相以后所具有的功德、德能，或者按我们现在的话讲，就是说作用，它能发挥出来的作用那也是无量无边的，没有限制的，这就是讲这个“法”。
“佛”就是指“人”，我们不用多说了。“华严”就是比喻，古代的“华”跟现在的“花”是通用的。花就是指因，因地庄严，在因上作努力修行，可以得到一个庄严的结果。就是讲因果，就是修因证果，就是指菩萨以六度万行的因花，来庄严佛果众德庄严的境界。
“经”就是通题，主要指路径的意思，通往那个佛道的路径、方法、法门，也称为契经，就是上契诸佛讲的真理，下契众生的根机。
从这个品名来看，“入不思议解脱境界”是所证入的境界，是法，那么“普贤行愿”普贤是人，行愿是能证入，行普贤行愿就可以证到不思议解脱境界。这个不思议解脱境界是指超越了一切二元对立的一真法界，也就是我们讲的绝对真理、绝对真相。（待续）