第一讲 五重玄义（一）

    《佛说无量寿经》直解
      第一讲 五重玄义（一）
      妙果寺达照法师 直解
    二0一八年十一月十一日
  南无本师释迦牟尼佛（三称）
  无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
  我今见闻得受持，愿解如来真实义。
诸位大德、同修，阿弥陀佛！上一次，我们暑假就停止这个学习，一放假就到十月，那今天我们有个新的开始。
前面我们把这个《阿弥陀经》和《观无量寿经》跟大家一起学习过；今天要学习这个“净土五经一论”当中号称大经的《佛说无量寿佛经》。这部经在净土教理当中占据最重要的地位，可以说整个净土法门的建立，它的这个始终源流都从这部《无量寿经》流露出来。因为整个净土、西方极乐世界，是弥陀佛的自性清净心、宏伟大愿所致。这个阿弥陀佛的宏伟大愿就在《无量寿佛经》当中表现出来了，所以我们学习这部经典，在发心上就要发勇猛广大的心，向阿弥陀佛学习四十八大愿。
有志者事竟成。人如果没有志，没有志气、没有目标，他活着会浪费很多的时间。有了目标，其他的、浪费时间的、一些鸡毛蒜皮的小事，或者其他人认为很重要的事，你也可以忽略不计；把所有的精力集中在喜欢的、值得去做的、对身心对世界有真实利益的、对生命有提升作用的、在这个上面我们可以全神贯注地去做。所以四十八大愿每一个愿都围绕着度众生，也就是说我们在这个世界上活着，最重要的力量就是来源于对众生要好，给众生更多的帮助。有了阿弥陀佛这样的榜样，实际上十方诸佛又何曾不是如此！每一尊佛，每一尊菩萨，都是从自利利他这样的宏伟四弘誓愿启发出来的。
那么我们平常在生活当中就是有太多的欲望，太多的颠倒梦想，阻碍了我们清净圆满的大愿，使我们的生命显示出来并不清净，也并不圆满。所以只有学习了《无量寿经》之后，我们才会懂得生命的方向在哪里，从哪个地方出发。出发的地方就是你将来要到达的地方——就是你心里怎么想的，就你现在出发的地方；从内心发起来的那个出发的地方，就是从我们的内心深处，你心里想要什么结果；就是你不停地这么想，不停地这么去实践，未来的生命就会到达你想要的那个结果上。所以下地狱的人好像说：“我不想下地狱啊，我干嘛想下地狱啊？”但他内心中想起来都是地狱的业，从他的出发的地方，就引导到他最终下了地狱。人生百态都是如此！
我们学习这个《无量寿经》，由于这个课时有限，我们分四十讲（就四十课），把《无量寿佛经》要整部学完。那两卷《无量寿经》字数也不少，所以学起来的这个速度，并不会比前面的《观无量寿佛经》更轻松。前面《观无量寿佛经》我们学着学着，一个小时就变成一个小时十分钟，对吧？经常要拖一点课，因为内容实在太多。而且我们也没有办法真正地展开去讲，只是把要点呢给大家点到一下。事实上是我们共同来重新温习一下这个佛经，还是以佛经的原文作为真正的内容，我们尽量把那些难懂的点到为止。那么其他的一些文字意理、延伸的内容，大家可以根据自己的智慧去思考、去思维，或者也有机会读其他的佛经来弥补——法法道同。
《无量寿佛经》四十讲，我们今天先学习第一讲。第一讲就是第一课“五重玄义”，这是根据我们天台宗的这个讲法的特色，所以首先要把一部经典的大纲——它的要义，先抓在手上。因为这五个方面如果掌握了，万变不离其宗。这个纲领，就是我们的衣服，你只要把领子抓住了抓起来，这个衣服就很平整，不会掉到地上，也不会看不出是衣服。就是抓住了这个要领，整个就会跟着来的。那么我们把《无量寿佛经》的这部经典的要领，通过五个方面先掌握，要把它记住在心里，然后在经文当中消文的时候，就回归到这个“五重玄义”当中来。所以智者大师提出来的这个“五重玄义”，是帮助我们解读经典的最好的方式。
那我们就言归正传，看“五重玄义”的第一个，叫做释名，释名就是解释名称。智者大师提出来，这个所有佛经都有名称。这个名称就代表一个人的名字一样，它蕴含着这个人的信息在里面。所以中国人很重视取名啊，专门还有成立一些，那个叫取名馆。那很多人取名，它有讲究这个生辰八字、天地阴阳。就是人和自然、人和天地、你的先天和后天怎么协调、发挥出最好的能量，这是取名馆的一个任务。那么佛经讲的每一部经典，用什么样的名字，不是佛陀弟子阿难尊者这个记录的人给它按上去的，而是佛陀亲自给弟子们说的。就是阿难尊者一般在经文最后，都会问佛如何受持这部经典，以什么名称来受持，那佛就会告诉他以什么名称受持。
这个佛经，分开七类立名。它的名称有七个类别，就是人、法、喻。有些是以人立名，像这个《观音经》，这观世音菩萨的《观音经》。当然《观音经》，有的是《观音菩萨普门品》，那个普门就是法。如果是《文殊师利所说经》、《维摩诘所说经》，那就是单人立名——以人立名。
还有以法立名，以法立名就是专门讲一个法的。比如说《无常经》，就专门讲无常；《证道经》就专门讲证道，所以以这个法立名。就第三种是以喻立名——比喻，比喻就用譬喻。比如说《璎珞经》，用璎珞来做比喻；《金狮子章》，用狮子、金的狮子来作为一个比喻。那用这个比喻来立名，比喻什么内容，里面有所指的。这人、法、喻这是基本三种情况。
那么也有人法立名、人喻立名和法喻立名。就两种情况放在一起，法和喻（比喻）放在一起。比如说《妙法莲华经》，妙法就是“法”，莲华是比喻，《妙法莲华经》，这个是法喻立名。还有，这个人法立名，比如《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨是人，这个本愿是法，就《地藏菩萨本愿经》，叫人法立名。还有法和喻立名，就用法和喻（比喻）放在一起的，像这个佛经当中也有很多类似这样。那么还有一种，就是人法喻三种立名。像《大方广佛华严经》，“大方广”这是法，然后佛就是人，华严是比喻，以花来庄严，叫《大方广佛华严经》。（待续）