今天开始我们要来讲一系列的课程，“忠”“孝”“节”“义”。这四个字攸关重大，所以呢，我准备把这四个字的德性分成四个课程，把它加以细腻地解说，先让我们了解忠孝节义的意思，忠孝节义对我们什么影响，忠孝节义怎么行持，有什么具体可落实的步骤等等，我们来一一地加以说明。
首先我们所要讲的呢，是《忠经》。这个《忠经》是后汉马融所著。因他有感于孔子写了一本《孝经》。而独缺一个《忠经》，忠孝两全，就少了一个字。为了让后世子民了解忠的意思，不至于有所偏颇，所以特别补上了这一篇《忠经》。
那为什么忠这个字，一个字而已，为什么还要用那么冗长的文字去补述它？那是因为它极容易引起误会，它的意义极容易引起偏差。比如我们现在的众生对于忠的意思的了解跟古圣先贤忠的本来的意思其实有相当大的一个落差。因此必须要一章一章地加以说明。
忠，是心上放个中。中华的“中”。把这个中放在心上，什么意思呢？中这个字两边公平。中间一竖顶天立地，正正当当，大公无私，不偏不倚的意思。不是偏向你也不是偏向他。而是立定于世上的宇宙的正理而不变，这才是这个中的意思。
而这个中这个字，也有核心的意思。比如说一颗树锯开，中间是不是有年轮。年轮是不是有核心。中间的核心那就是中，也隐身为根本的意思。好像一个地区有多大，然后它的行政中心永远在那个地域的中间。那个核心处。隐身为核心、主轴、根本，这个意思。那也就是说，心上时时放着一个主轴，一个什么主轴？心上时时不离一个有利于大众的，一个公平无私的核心主轴。永远不失这个根本。这样的精神才可以称为忠。心上放个中。因此忠这个意思，它所讲的并不是去适逢一个人，或是达成一个人或一个团体的偏私的目标而已。一旦有了偏私，就没有资格叫做，忠。偏不偏私是以什么为核心价值呢？
就是以对全体的大众都有益的，有利的那个方向前进的时候，叫做大公无私。对其中一小撮的人才有利，对短暂才有利。对长远或大体是不利的。那些都不能叫做忠。
我们看《大学证释》里面有这样一段话，什么叫做“忠”。“不二其心之谓忠。”不二其心是什么意思？不二就是专一。专一在什么上面？专注在那个不变的，有益全体大局的，公平正义的主轴上的。专注在这个心智上，叫做忠。另一句话说，“忠者尽其在己。”就是尽自己的力量。全心全意的注意力放在实践那一个永远不变的主轴叫做尽其在己。
我们再看有关“忠”的概念，说“忠”者，忠于天地之正气。这个正气，没有邪私，才叫做正气。天地之正气在哪儿？这个宇宙之间都有的。但独独在你的身上这一份是最重要的。你能够去影响天地的气正不正，那一份气是在哪里呢？就在你自己的身上。当我们内心光明磊落，正当无私的时候，那就是一股正气，就在我们的胸怀。忠是忠于哪里？时时护卫天地这一股正气。时时护卫你可以影响的那一股正气。那也就是你身中的那一股正气。忠，就是公心，公正无私的心。
古云：“尽己之谓忠。”尽上自己专注在那个公正无私的坦荡磊落的心智上，就叫做忠。忠，这个字，如果不好懂。如果你要以一个简单的概念就来了解忠这个字，那还有个办法，就是从反面来看。
各位读这个中国的文章也好，研究这些经典的学问也好，这是一个窍门。这个窍门就是如果这个次你不懂意思，就找它的反面，反面懂了，正面也就被衬托的清楚了，这样了解意思吗？比如说菩提你不懂意思，那菩提的反面是什么？烦恼。那你了解了烦恼，其实回过头来，也就差不多了解了菩提，这样懂意思吗？
那忠这个字，涵盖这么多不好懂，那我怎么样用一个简单的意义，我好懂，且可以行持，那我们找它的反面意思。那忠的反面意思是什么呢？就是私。一个私心。当你的内在，放弃了公义的全体目标，而有了一点点私心作祟，梗在里面的时候，那时候就不能叫做忠。忠的反面为私。没有私心就叫做忠。
那忠还有下列的几个等级：哪几个等级？忠还分等级，虽然大家都在说忠。可是这是哪一种忠呢？第一种，有耿耿精忠，比如岳飞这一种，他的心智永远在救国救民这个主轴上，包含最后牺牲的时候，也是含着这个心。舍不得因为他不去牺牲而引起国家更大的动荡，最后他也选择牺牲，希望一个人的牺牲能够让国家更和平安定。从他不断为国家去打拼，到前线去杀敌，到最后被秦侩给陷害，死了为止，这中间，永远都是耿耿精忠，这是第一等的忠。
第二等的忠，赤胆忠心，像包公这样，包公的忠也是忠，岳飞的忠也是忠。一个是抛头颅，洒热血的忠。一个是尽一己智慧，大公无私的忠。这是有一点点差异。因为有一点点差异，所以才不得不去区分它了。当然如果包公当时有学武艺。而国家正面临危难。包公会不会上阵啊？也是会的。这样了解意思吗？如果岳飞没有学武艺，而刚好去开封府去当官，那他会不会像包公呢？也会像包公的。
第三等的忠，忠执硬气。比如文天祥的忠，做正气歌，惊天地，泣鬼神，这种忠。第四等，忠而不苟。指定了一件事情，不论或大或小，一丝不苟，就直定那个目标，勇往直前，这是第四等的忠。
还有半忠半奸的忠。为什么称它为半忠半奸。因为它这个忠就是常常换主轴。根本常常在换，今天为这个尽忠，明天看看不行，那个比较有利，就为那个尽忠。换来换去，内心里他可能觉得是在尽忠，可是忠的第一等的意义是什么？立定那个对全体、大体长远有益的方向永远不变。那个不能变的。那如果这个主轴放掉，改成小的，改成偏私的局面，那个忠叫做有点忠了，但也有点奸的成分在里面了。半忠半奸。
第六等的忠，小忠为大忠之贼，这种忠。小的忠是大忠的贼啊，贼就是残害的意思。小的忠会残害了大忠。会扭曲了大忠的意义。怎么样叫做小忠为大忠之贼？抓错主轴。各位看过那个《艋舺》吗？它说什么叫意义啊，他说我不懂意义，我只懂什么叫义气。这年轻人听起来热血飞扬，很高兴。大家现在变口头禅。各位，做一个事，义气固然重要，但是如果这个义气如果建立在一个毫无意义的事情上面，岂不是像一个莽夫吗？各位对不对？他要建立在一个极有意义的事情上，然后去抛头颅，洒热血，去捐我们的义气，这个就是值得可敬可佩的地方啊。如果你的义气，抛头颅，洒热血，用在匹夫之勇上面，是不是为君子所耻笑啊？这个就是第六种尽小忠。
懂得尽小忠的人，最可恶。因为他们讲起来总是慷慨激昂，总是抛头颅，洒热血，总是扭转了一批人对他景仰。可是他做的事情是对还是错呢？是错的。各位曾经看过这样的场面，两个人吵架，会哭的那个往往会赢。因为劝架的人总是心软的。一哭的人，如果那个哭的人又真的是很哀戚的，那全部的人都挺向他，另外的人准惨的。你还看过这种新闻吗？一个很漂亮的小偷在公车上偷东西，结果一开始大家抓到他，突然手软。后面还有几个年轻小伙子就在怂恿说放了她吧，放了她吧，不放她的反而快被打。各位小偷就是错的嘛，分什么美丑吗？像这样的事情常常抓错主轴，大忠被小忠掩盖了。
现在的人当提到为谁尽忠，或者要尊敬谁，都会有一种吃亏的感觉，自从我们老师教了《论语》《孟子》之后，我们对于忠这个字，简直是不屑，可以用不屑可言，以至于不去执行忠这种德性。然而心里面有个忠究竟对我们自己是有利还是有害？
忠是一种存心，存着忠心，对一个人究竟有什么影响？一篇公布在网络上的文章可作为我们的参考，这是一个科学数据，我提供出来，让各位来参考。
传统固有的人生训文，强调好心有好报，但这样的教诲在科学昌明的今日社会，难道对人是一种道德教条？无法以科学方式来证明吗？直到看到美国著名的精神医师，大卫霍金斯，他写的一本著作，才让我们大开眼界知道善恶报应真的有其科学的依据。这本书里面让我们知道，情绪是有频率的，爱伊斯坦的质能方程式，E=MC²，也说明物质就是能量，物理学家证明，我们这个世界上所有的固体都是由旋转的粒子，震动的粒子所组成的。这些粒子有着不同的震动频率，我们人生当然一切的组成也是如此，因为人生基本上就是一股能量。
大卫霍金斯经过20年长期临床经验，其随机选择了测试的对象，横跨了美国、加拿大、墨西哥、南美、北欧等地，包括各种不同的种族、文化、行业年龄的区别，累积了几千人次和几百万笔的数据资料，我们讲到几千人次，我们读起来没什么感觉，要做几千人次的仔细的测验要花多少时间经历？那是非常大的经历，还有几百万笔的数据，经过精密的统计分析，结果让人大开眼界，他把人的情绪影射到1～1000一个数据的范围，所以1～1000其实100赫兹就是1,100赫兹以上1为单位，200赫兹就是2,这样的范围。任何导致人的震动频率低于200的，也就是20000赫兹，这个状态就会削弱我们身体的能量。而从200～1000的频率，则会使身体各方面都增强，心情、免疫力全部都增强。霍金斯的发现，诚实、同情和理解的意念，改变身中粒子的震动频率，进而改善身体的健康，邪念会导致最低的频率。当你想着下流的邪念，你就会削弱自己，自摘录其主要的项目如下：
1.我们在羞愧、耻辱的时候，里面的震动频率极低，就是20
2. 有恶念或在谴责他人的时候，诅咒他人的时候，30
所以尽量不要做害羞的事，免得频率极低
3. 冷漠，绝望的时候心情极低落，50
4.忧伤、懊悔，75
5. 恐惧、焦虑，100
6. 渴求欲望的时候，125
7. 愤怒、怨恨，150
8. 骄傲、轻蔑，175
各位你常常看到社会现在很多人，走路的时候都仰着下巴，颐指气使，这种人懂不懂得养生啊，不懂得。对自己有利还有害啊，很有害。我自己办禅学，我知道的，每次我们禅修班里面总有三分之一是学过无数课程的心理学家，我常常在上面往下看的时候都发现，那些下巴都是往上抬起来的。但是对他有好处还是有害处啊，是有害处。
9. 当一个人进入勇气，肯定，提起勇气的时候，是200,但这个200还未接近中间值，还差一点点。
10. 在信赖的时候界定为250,这250这个频率是中性，刚好在不好不坏的状态下。那接下来超过250都是好的。
11. 温和的，希望的，乐观的，315
12. 宽恕、原谅的，350
13. 理性的，谅解的，400
14. 关爱的，尊敬的，500
15. 安详平静的，540，当我们观照实相的时候，静坐的时候，非常平和的时候是哪一项啊？最起码会在安详、平静这一项。你不必提起什么刻意的勇气，提起勇气的同时表示背后有个怯懦，各位对吧。勇气是好词，但为什么不会放在一个频率很高的地方呢？就是人类拔河之下的产物了。安详平静最起码到540,非常有益的。
16. 喜悦、快乐的时候到了600,不过这个话说回来，你能不能整天喜悦、快乐啊，那也不行，那个脑血管会报掉的。但是在喜悦、快乐的时候去测他，是600
17. 在开悟、正觉的人身上测到，大约是700。他所测最高大约是700,后面推倒1000,是理推的，还未曾测过就是了。
那我们就可以了解，这些所谓正向的情绪，都有很高的频率。以至于对我们所有的免疫系统，我们的身心，有非常非常好的帮助。那这么说来，古人强调做人，要宽恕，要有爱心，要尊敬他人，这个都是有个很深切的道理。各位这样对不对？所以古人讲忠、敬、宽恕，都是非常非常好的。
看完这个道理之后，你便能够了解古人为什么要叫我们心怀忠，心怀敬。为什么要我们满怀感恩和宽恕。这个心情频率常常在250以下的人，这些人多得癌症。我们要时常注意，因为她的代谢非常慢，她的震动非常慢。存着敬，存着忠，起码已经在500以上，对身心有莫大好处。
我之所以提这篇是要告诉各位什么呢？就如刚刚所讲，现在的人只要提到要尊敬他人，你马上反应，他为什么不尊敬我？我们说作为一个人要有忠，有义，你说为什么我要有忠，有义？他为什么不要有忠，有义，不过当在做的时候，假如我们是发自内心，第一个得益处的是谁啊，其实是自己。而当我们在做忠的时候，有没有人吃亏？其实没有。因为忠这个字的意义，已经是界定在全体大体长远的利益上。对任何人都有好处的。有百利而无一害，为什么不做呢？
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