忠孝无冲突，孝俟忠而成
或问：如何看待《孝经》和《忠经》，忠孝冲突如何取择。答：儒经有正经、副经、辅经之别。《孝经》为副，《忠经》为辅。忠孝本乎中道，两德相得益彰。《孝经》说：“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”事君宜忠，忠德也是孝道的要求，故忠孝二德，同归于仁，并无本质冲突。
忠孝不能两全的时候，以孝为先，因为孝道更加根本，正如《忠经》序所说：“《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说《孝经》而敦事君之义，则知孝者俟忠而成。是所以答君亲之恩，明臣子之行，忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙，故述仲尼之意，撰《忠经》焉。”
《忠经》并非只讲忠君，而是以中训忠。《天地神明章第一》：“忠者，中也，至公无私。天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，大亨贞。忠也者，一其心之谓矣。”这样讲忠德，无违儒家中道原则。孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”（《礼记·孔子闲居》）喻帝王不谋私利，天下为公。故《忠经》之《圣君章第二》就讲君王之忠。2019-4-2
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本文标题：忠孝无冲突，孝俟忠而成2019-04-02
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