南无阿弥陀佛
同一个节气，比如今天的“大雪”。北方和南方因区域不同，必有相对性的感受和对待。不可能要求南方人穿厚重棉衣，北方人穿南方现在的短袖也肯定会冻得直打哆嗦。
世事和出世，都是必有相对。因为“堪受之机”是相对性的存在。忽视“相对性的存在”而讲绝对性的大话，那没什么意义。
总要认清季节和节气，气温适宜就短袖，天寒地冻必须穿棉衣。这就是“夏葛冬裘”。有没有人会反着穿？估计没有。如果那样搞，要么是脑子坏了，要么就是身体坏了。
取这四个字“夏葛冬裘”作为关键词，我们来看印光大师的开示。
印光大师说：
究竟无取无舍，乃成佛已后事。
若未成佛，其间断惑证真，皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍，何不许舍东取西、离垢取净之取舍？
若参禅一法，则取舍皆非。念佛一法，则取舍皆是。
以一属专究自心，一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然，而妄以参禅之法破念佛，则是误用其意。彼无取舍，原是醍醐。而欲念佛者，亦不取舍，则便成毒药矣。
夏葛而冬裘，渴饮而饥食。不可相非，亦不可固执。唯取其适宜，则有利无弊矣。（增广上•复马契西居士书二）
大师又说：
当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分及注重净土法门外，别有所提倡也。使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘、饥饮渴食，非唯无益，而又害之。（续编上·复云南王德周居士书一）
闻思：
此时凡夫身心既存，必是相对、取舍、分别、有人有我，必要取适宜之法度相对之境，才是适当。拿佛说和祖师说的果地真理境界来套用此身，以为这是“我的”，必是脑子坏了。
为什么说“脑子坏了”？没认清自己的身份。本是无力小儿，偏要挑万斤重担——那肯定压趴下啊；本是虚妄颠倒起心动念即错之有漏凡夫，偏要充大菩萨心性、行大菩萨难行……此种作为必不成就、此路必不通啊。
再看大环境，现在是什么时世？大雪、寒冬啊！末世浊恶，共业所感，正依皆不堪。这种时节说自己体质好、非要穿薄衣短袖上大街，见谁都说“我不冷，你看我身体多棒”——连正常的“寒冷”都体会不到、观察不到了，可见这个身心不堪到了什么程度。
喝醉酒的人大冬天光膀子到野地不觉得冷，身体还以为很暖和——可就是这样可怕的错觉，让他冻死了。这样的事在现实生活中不乏其例（尤其是冬天），有心人可以去搜来看一下。
认不清大环境就是这样的严寒天气，也认不清自己的无力和虚弱，就像人喝醉了酒，脑袋迟钝、身体错感——双重颠倒。
这会有怎样的结果？想一想都觉得恐怖啊。
南无阿弥陀佛。
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