《康定情歌》又叫《跑马溜溜的山上》，是四川康定地区具有代表性的传统民歌，经吴文季、江定仙编曲，由喻宜萱1947年4月19日在南京演唱。此后《康定情歌》在全国流传，而且声名远扬海外，得到各国人民的喜爱。
跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟
端端溜溜的照在，康定溜溜的城哟
月亮~弯~弯~，康定溜溜的城哟
李家溜溜的大姐，人才溜溜的好哟
张家溜溜的大哥，看上溜溜的她哟
月亮~弯~弯~，看上溜溜的她哟
一来溜溜地看上，人才溜溜地好哟
二来溜溜地看上，会当溜溜的家哟
月亮~弯~弯~，会当溜溜的家哟
世间溜溜的女子，任我溜溜地爱哟
世间溜溜的男子，任你溜溜地求哟
月亮~弯~弯~，任你溜溜地求哟
折多山一侧的大幅广告
盛夏的川西，山川秀美、风光迤逦、郁郁葱葱。难得的公休假期却遭遇雨季灾情预警，几经考虑，我和家人还是毅然踏上了西行之旅，将目标锁定因情歌而闻名的康定。
一路美景一路歌。我们经雅安，过天全，翻二郎山，沿大渡河北上，过泸定，直抵康定。以车作马、驭马游缰，甲根坝乡的田园牧歌，贡嘎山乡的冰山雪岭，塔公草原的牛羊遍野，奔涌腾跃的急流大川，让人心胸坦荡、神往流连；夕阳西下、夜宿藏乡，饮一杯青稞酒，跳一曲锅庄舞，那剽悍粗犷的康巴汉子，聪慧能干的藏族女子，那热情洋溢的好客民风，那绚丽多彩的民族文化，让人耳目一新、几多豪情。
在那个篝火升起，落霞绚丽的徬晚，人们再次唱起那首闻名于世的康定情歌，也勾起我们的无限遐想。我想，这次康定之行，一定要将其探个究竟。
甲根坝、贡嘎山乡是新开发的
甲根坝乡堪比新都桥，号称摄影家天堂；贡嘎山乡的子梅垭口，是正面观赏贡嘎山主峰的绝佳地点
01 《康定情歌》中的康定，自有一段传奇身世
也许你并不知道，上个世纪四五十年代，当著名女高音歌唱家喻宜萱，将这首康定情歌唱红大江南北时，康定并不属于四川，而是属于一个叫“西康”的省份。
曾经的西康省
西康省，中国旧省名，设置于民国二十八年（1939年），简称康，省会雅安。1955年7月30日第一届全国人民代表大会第二次会议通过决议撤销。所辖地主要为现在的四川甘孜、阿坝地区，西藏昌都和雅安等，基本相当于现在常讲的康巴藏区（去雅安，增云南迪庆、青海玉树）。
西康，这个消失的省份，因其特殊的地理位置和独特的民族构成，维护中国领土完整和西部地区稳定，作出了不可磨灭的贡献。
或许你跟我有同样的疑问。西康省，既然曾经存在又发挥了重要作用，为何后来却要撤销呢？
这得从赵尔丰的“平康三策”和蒋介石的“一举三得”说起。
十九世纪后期的中国，群狼环视。以英国为首的西方殖民势力，希望将达赖作为傀儡，将触角伸向内地。于是鼓动西藏向康区发动攻势，致使康区日渐不安，冲突、叛乱屡屡发生，形势愈加严峻和微妙。
光绪晚期，为维持“康区”稳定，反制英国蚕食。赵尔丰向四川总督锡良呈上了著名的“平康三策”，这也成为“西康”设省的雏形。
赵尔丰提出，要使康区维持稳定，首要之急便是整顿治理康区与川滇腹地的彝族等少数民族，将他们纳入清政府的直接管辖。在此基础上实施第二策，将康区改土归流，根据“山川形便”与“犬牙交错”的原则建立行省，令其成为保卫清朝西陲的前哨。第三策便是在建省之后，大力发展工商、实业，力图将西康、西藏、四川三地联为一体。
赵尔丰的“平康三策”，可谓第一个系统经营西康的计划，其核心内容就是依“山川形便”与“犬牙交错”原则，将康区同昌都、雅安地区合为一体建立行省，借其“守康境，卫四川，援西藏”，抵御英国。
清廷对此大加赞赏，积极开展筹建准备。可惜天不佑大清，“西康”设省的前夕，武昌的三声枪响划破天际，大清朝轰然坍塌。“西康”的设省工作也就此搁置，这一搁就是二十年。
赵尔丰
晚节不保的能臣和英雄
大清虽然亡了，但西康建省的设想却没有熄灭，内外形势愈加凶险叵测。民国政府深知平康三策的重大意义，积极推进西康建省工作，在内外势力的胁迫下，又无暇顾及、一波三折。直到刘文辉的登场。
刘文辉早就看到了康区居高临下、俯视成都平原的地利优势，1927年就入主雅安、经营川康，成为该地的实际控制者。可惜，在与刘湘的争斗中丢师失地，最后不得不龟缩于康定一处。刘文辉这个当叔叔的，不甘于自己的地盘在侄儿刘湘治下，于是积极上书中央成立西康省，并要求将四川西部雅安、西昌等地划归至西康。
这自然遭到四川的强烈反对，且“土皇帝”刘文辉中央亦无法直接控制。出人意料的是，中央政府不仅批准了刘文辉的提议，还迫使四川将两地划归西康省。刘文辉不损一兵一卒，不但为自己主政西康正了名，还大大地扩张了地盘和实力。这老谋深算的蒋介石又是唱的哪一出呢？
政治的博弈，往往给历史划下看似诡异的痕迹。时值抗战已进入第三个年头，康区作为西南大后方的地位愈加凸显，蒋介石看似安抚刘文辉的妥协，实则为“一举三得”之计。
因为将丰饶的雅安、西昌地区并入西康，四川省的实力势必受到削弱。西康省在得到雅安地区后，得到向东进入四川、云南的通道，这也就对四川、云南两省的军阀产生巨大的压力，形成牵制效应。第三，西藏问题悬而未决，昌都地区又被西藏占领，故西康省就成为遏制与监视西藏的前哨基地。如西康仅拥贫瘠的康定一地，其实力势必无法抗衡西藏，而西康省在得到雅安后，势力也不至过盛。
此外，雅安划归西康还有着另一种作用，便是平衡西康省内的民族组成。将雅安划归西康省后，西康省的民族结构便变为汉、藏、彝三族鼎力的形势，可相互制衡，不至一家独大。
后来随着解放军解放大西南和西藏，以及英国殖民势力在印度的瓦解，西康省失去了最后的战略价值。鉴于“边角料”组成的西康地贫人稀，为节约行政成本，决定撤销，将康定和雅安等地划归四川，西康省从此成为历史。
所谓，兴也时局、败也时局。西康省带着它的历史使命离开了，但康定城依然伫立在山水环绕之间，那首脍炙人口的康定情歌，穿越历史的尘埃，见证时事的变迁，依旧那么悠长灵动、轻舞飞扬。
依山而建的康定城
正后方的跑马山，看上去并不适合跑马。据说山顶有坪，每年还要举行赛马节。
02 《康定情歌》中的“张大哥”“李大姐”，让人想起了康巴汉子和丹巴妹
藏语分为卫藏、康、安多三个方言，并以此划分“卫藏区、安多藏区、康巴藏区”三个藏族聚居区。
这也是达赖鼓吹的“大藏区”
卫藏区，是藏族文化的发祥地、古代吐蕃王朝的政治、经济和军事中心。现今的拉萨地区、日喀则地区、山南地区、林芝地区、阿里地区等都在卫藏范围内。
安多藏区，文化多元、草原辽阔，范围包括青海湖地区、甘肃南部等地。
康巴藏区，民风强悍，现今的西藏昌都地区、四川甘孜藏族自治州、青海玉树藏族自治州、云南迪庆藏族自治州都在康区之内。
三大藏区，因其不同的文化背景和地域特点。历来有“法域卫藏”“马域安多”“人域康藏”一说。
康巴人，体格高大健壮、面容立体分明，性格彪悍豪爽，因而康巴被称为“人域”，成为藏族的形象代言。
头扎英雄结的康巴汉子，已经成为藏族男人的形象代言
一般而言，将康巴藏区的藏族统称为康巴藏族。其实，还可以细分为其他支系。
比如，阿坝州和甘孜州境内岷江中上游，大渡河上游的大、小金川地区的“嘉绒藏族”。
加绒藏族
再比如，阿坝九寨沟一带的“白马藏族”。
白马藏族
帽子上插着寓意吉祥的锦鸡颈羽或雄鸡白色尾羽，男人一根、女人多根
还比如，甘孜州折多山和雅砻江一带的“木雅藏族”。
甲根坝乡、贡嘎乡是木雅藏族
对于康巴人的先祖，有多种说法。普遍认为是西羌的后裔，但在西方认为，康巴人是亚历山大大帝东征留下的雅利安人后裔。因为勇武善战，多侠客和“夹巴”（强盗），康巴汉子被称为“藏族的哥萨克人”；因善于经商，多名商巨贾，康巴汉子又被称为“藏族的犹太人”；因自由不羁，又被称为“藏族人中的吉普赛人”。
据说，现在最纯正的康巴汉子，聚集在昌都和稻城亚丁；最美丽的康巴女子，在丹巴“美人谷”。因有“康巴的汉子，丹巴的女子”之称。不知道康定情歌中“人才溜溜好的李大姐”和“看上溜溜她的张大哥”，是否就来自这几个地方？
难能可贵的是，康巴藏区讲究婚恋自由，因此才有“任你溜溜的求哟，任你溜溜的爱”。
03 《康定情歌》以情歌开场，却唱响了民族交融团结的赞歌
西藏实行政教合一，宗教领袖的政治态度，对普通民众有着巨大影响。达赖作为藏区最有影响力的宗教领袖，虽然叛逃国外60余年，仍具有兴风作浪的破坏力。十年前发生的拉萨“3.14”打砸抢烧事件，就是有力证明。
前后藏划分
前藏指今天的拉萨、林芝、山南大部地区，以及昌都部分地区，其中心为拉萨。后藏大致相当于今天的日喀则地区。按习惯，前藏是达赖喇嘛的势力范围，后藏由班禅额尔德尼掌管。康巴、安多藏区多信奉达赖。显然，达赖所辖区域综合实力强得多。
起初，达赖和班禅一样，都是爱国爱教的好活佛。在1904年的抗英战争中，达赖、班禅师徒俩是合力抗敌的，《红河谷》里守卫江孜城的藏军是十三世达赖的部下、爬悬崖运送弹药的喇嘛则是九世班禅的僧兵。在这次战争中，前藏牺牲了一个“代本”、后藏阵亡了一个“堪布”，都是高级官员。但这场战争最终还是失败了。拉萨被占领，达赖跑了;班禅在日喀则，他却没有跑。按大清朝的规矩，守土官员逃跑是有罪的，于是慈僖太后发话：“革除十三世达赖的封号，由九世班禅代行西藏政务”。穷途末路的达赖，最终跑到印度投靠了英国人，成为殖民势力插手中国的一颗棋子，也从此踏上了叛离祖国的不归路。
康巴藏区是汉藏的过渡地带，宗教的束缚没有卫藏那么强，加之常年与内地的交流融合，藏汉民族的情感基础较好。所到之处，收到的是善意的笑容、热情的挥手和洁白的哈达。在语言交流上也几乎不存在障碍，有的甚至能说一口流利的四川话。
在甲根坝，秋竹之家客栈的老板，28岁的藏族姑娘秋竹，言谈举止已和汉人无异。她告诉我，每当升国旗奏国歌的时候，她也会感动落泪；她信达赖也信共产党，家里的佛龛上，一边挂着达赖的画像，一边挂着毛主席的画像；她最大的愿望就是当上村长，带领乡亲保护好家乡的青山绿水和特色民俗，大力发展旅游产业，脱贫致富奔小康。
秋竹之家客栈
秋竹说，这个客栈建成一百多万，起初的贷款已经还清。多数藏家客栈的居住环境和饮食，也针对汉人的习惯予以改进。
在塔公寺，我再次感受到西藏人民对宗教的虔诚。人们转山转水转佛塔，诵经摇桶求功德。有的甚至将省吃俭用的钱全部捐给了寺庙。秋竹80多岁的奶奶就是这样，每年政府发给她的2万多块钱的补助，她总是一分不剩的捐了出去。寺庙里金壁辉煌、香火旺盛，但佛像面前甚至手指上，堆放的人民币却那样刺目；面容丰盈的活佛照片与精瘦的藏民们，看上去也并不那么和谐。
用微信支付的“功德”
虽然藏汉民族之间，在宗教信仰、文化传统和生活方式等方面还有诸多差异、甚至隔阂。但随着接触交流的深入，特别是随着电视、智能手机和互联网等信息媒介的普及，彼此正在加速交融。
每当唱起那首熟悉的康定情歌，总能唤起大家的共鸣、拉近彼此的距离，有的藏族同胞甚至就是通过学唱这首歌而初识汉语。如今，这首悠扬婉转的情歌，已经成为藏汉民族沟通交流的纽带，成为共同的美好记忆，更成为一曲民族团结的赞歌。
贡嘎山乡客栈老板女儿曲增
04 《康定情歌》代表着人们对美好生活的向往，今天我们依然要向那些英勇奋斗的勇士和负重前行的先辈致敬
康定，作为甘孜藏族自治州州府所在地，自古就是藏区通往中原地区的门户，为兵家必争之地。茶马古道之上，有多少马帮商贾，载着沉重的货物穿行而过；峻岭激流之间，又有多少英雄猛士，在刀光剑影中厮杀争鸣。
多年来，我心中一直有一个疑问：激流奔涌的泸定桥头，川军守军只需架一挺机枪，恐怕谁也无法攀过光溜溜的铁索，而飞夺泸定桥的勇士们，究竟是凭借什么力量，突破了守军防线呢？这次经过泸定，在红军飞夺泸定桥纪念馆里，我终于找到了一个比较合理的解释。
1935年5月26日，中革委决定，大军分左右纵队。由刘伯承、聂荣臻指挥业已渡河的红一师和干部团主力为右纵队，“循大渡河右岸”。林彪率红一军团团部、红二师主力及红五军团，以红四团为先导，“循大渡河左岸”，同时向泸定桥挺进。（摘自馆内展板文字）
由这段记载可知，安顺场的几条小船，在一天时间内，已经将红军的一个主力整师和干部团这样的精锐力量抢运过河。可想而知，对敌守军而言，渡口失守已成事实，过河力量造成的威胁，肯定比对岸飞驰的红军要大很多。
事实上，两路纵队夹江而上，已过江的右路纵队遭遇的抵抗要强一些，先后在撒达祠、挖角坝、得妥等地都遭遇了不同强度的阻击，而左路纵队遭遇的抵抗相对轻一些。这也是左路纵队能够住昼夜行军240里，飞驰泸定桥的重要原因。
飞夺泸定桥的战斗是在29日下午打响的，此时右路纵队相距多远呢？虽暂不得而知，但纪念馆中记录了前一晚两个纵队到达位置。
左右路纵队夹江而上
28日晚，左路纵队到达武魁村，距泸定桥仅80里；右路纵队到达得妥速宿营，从地图上看，仅与左路纵队夹江相隔约十余里。
可以想象，当左路纵队红四团的勇士们向对岸发起冲击时，右路纵队闯关夺隘的枪炮声已依稀可闻。此时，守桥的川军已为惊弓之鸟，处于腹背受敌的境地。在红军勇士爬上铁索的那一刻，他们的心理防线彻底崩溃了。因此，飞夺泸定桥的奇迹，必先有强渡大渡河的成功；夺桥勇士必胜的信念，更有对岸战友奋进的加持。
此外，飞夺泸定桥纪念馆中，还展示了茶马古道曾经的繁荣，在那崇山峻岭中开凿的小道上，往来不息的背夫们，挥洒着汗水和苦难，也见证了藏汉文化的交融。
茶马古道上的背夫
在分馆中，还记载了修筑川藏线勇士们“一不怕苦、二不怕死，奋力拼搏、甘当路石，军民一家、民族团结”的“两路”精神。1950年人民解放军十八军，采取“一面行军、一面修路”的策略，在短短数年时间内，完成了历朝历代人们的夙愿，修通了从雅安到西藏拉萨的川藏公路，二郎山公路正是其中极为艰险的一段。特别是世纪之交二郎山隧道的打通，是泸定交通新的里程碑，雅安高速的建成更也成为康藏交通新的起点，巍巍二郎给人们留下的更多是追忆和感叹，而非关山重重的唏嘘与无奈。
川藏公路修建中的二郎山
家人说，美景太多，手机都装不下了。是呀，只能装在诗里……
DATE1 过二郎山
万里康藏第一山，通途嵌在绝壁上；
莫问二郎在何方，筑路忠魂化山岗。
万里康藏第一山，二郎山
DATE2 夜宿藏乡
七彩甲根坝，好客藏人家；
篝火映笑靥，起舞送晚霞。
甲根坝
DATE3 梅子垭口
侧身卧云彩，群峰揽入怀；
仰面蜀山王，俗念洗天外。
子梅垭口
DATE4 塔公草原
雅拉神山护金佛，纵马驰骋多欢歌；
吉祥如意解脱寺，功德岂能比钱多。
塔公草原和塔公寺
DATE5 泸定桥头
上下影摇惊雷过，勇士赴死强渡河；
溜溜铁索十三根，扛起堂堂共和国。
泸定桥
康定于川藏线只是露了个头
从北线317国道入藏，从南线318国道返回，被称为自驾游骨灰级路线。
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