《让心属于你自己》——
明心见性前的最后一站 读书笔记
世第一法是世间法中最高的一种法，接下来就要进入出世间法的修行了。进入世第一法的修行后，各种障碍，傲慢，愚痴都会渐渐断掉。你看着它们断掉，就像看着一片叶子掉到水中，顺流而下，渐渐消失，你不会试图去抓着它，不让它走，你也像带着喜悦，目睹一朵花慢慢绽放。
当你用自己所掌握的知识，把自己的眼睛蒙蔽住，去衡量自己所做的事情的时候，就会像蚕织茧一样，把自己跟这个世界以及实相分隔开来。但你很难破“茧”而出，很难蜕变成蝴蝶。这就造成了一种巨大的障碍，形成了所谓的“所知障”，让你看不到光明。“所知障”像白内障一样遮住了眼睛，让人看不到实相。
有时候，人们不仅看不到光明，还会因此产生各种“烦恼障”：贪婪、仇恨、愚昧、欲望、怀疑、嫉妒等，像一道道蒙眼布，层层叠叠的蒙眼布，会让人越发看不到一点光明。当看不到光明时，人就会乱冲乱撞，这就是众生痛苦的原因。
这种痛苦怨不得别人，还是由你自己的心造成的，说明你的心没有明白。这并不是别人强加给你的。有一些人，有一点小痛苦，就认为是别人的不清静带来的，这种人非常愚蠢。
其实，痛苦只不过是一种情绪，它是由心生起的，本质是因为心的愚昧、愚痴。所以要消除痛苦，只能从去除无知入手，若是把痛苦归咎于他人，只能加重这种无知。
要想从痛苦中解脱，要放下时常计较得失的念头，专注于当下。
慢慢的，你会感受到一种由善念增盛、向善带来的一种越来越强烈的快乐，身心都非常快乐。心好像已经没有烦恼了，心好像寂灭了，能所好像分不开了，外境内境都不执著了，外部世界和心也打成一片了。
但这仅仅是身体的感觉，还在“定”的境界里，没有升华到一种能真正破执的智慧层面，更没有上升到出世间究竟解脱的层面。犹如冬天的土地上没有了草，可种子还在，春天已到，草又会长出来。只有明心见性，才能真正入道，进入出世间法的修行。
进入世第一法的修行之后，渐渐会出现一种净光，你好像感觉到一种光明和空性，心中也开始变得清凉、快乐，但它还不是开悟，仍属于世间法。不过虽然还没有见到实相光明，没有明心见性，但智慧已经开始发挥作用了，修行的进展会非常快，好像一个短短的夜晚就能奔走上千里路。
不过，事实上你仍然在尘世的系绊之中。为什么？因为这时你心中还有“我”。只有证得无我的智慧，破除我执之后，你才能看到自由的星辰，获得终极的解脱。这就像你看到阳光，能感受到那温暖，但当你走到树荫底下的时候，阳光就不见了。它还会被弄丢，证明它绝不是解脱。但这个时候，你离明心见性已经不远了，你唯一要做的，就是不要执着于那个“净光”，要明白它也是虚幻无常的，然后心情愉悦的精进修持。
海面掀起波浪时，是妄心；大海平静时，是真心。真心和妄心本为一体，迷和觉本为一体。其中的真义，当你认知真心时自然会明白。
当我们看不到光明，是因为有所知障和烦恼障。所知障是我们在作茧自缚，用自己所掌握的知识，把自己的眼睛蒙蔽住，束缚局限中去衡量一切。烦恼障是我们用层层叠叠的蒙眼布，把眼睛裹了起来，越发看不到一点光明。当人见不到光明，在黑暗中，就犹如无头的苍蝇乱飞乱撞。这是所有人痛苦的原因。痛苦归根究底就是无明。
这种痛苦自然怨不得别人，无明是自己的心无明，一切都是自己的心造成的，是自己的心不明白，是自己的心处在黑暗中，这一切并不是别人强加的。修心就是让自己走出黑暗，走进光明。如果一直呆在树荫下，就无法沐浴光明。在黑暗中摸索，是为了见到光明，在黑暗中乱冲乱撞，而不自知，这才是真正的无明。
消除痛苦，只能从去除自己的无知入手。若是把痛苦归咎于他人，只能错上加错，从而加重这种无知。解除痛苦，需要做的就是放下时常计较得失的念头，专注于当下。只要能真正回归当下，我们就可以从痛苦中解脱。《金刚经》中说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。三心皆不可得。求而不得，不求而得。放下万缘，回归当下，让我们一起找回内心的喜乐安详。
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