读经：
《约伯记》第24章
经文：
“全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？……在多民的城内有人唉哼，受伤的人哀号； 神却不理会那恶人的愚妄。”（伯24:1-12）
关键词句：
神却不理会
心得：
对于那些相信有一位公义之上帝的人来说，有一种考验就叫做社会不公。这种考验意味着当他真的直面各种具体的社会不公现象时，他真的还能够确信有一位公义之主的存在吗？
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”“四海无闲田，农夫尤饿死！”这便是中国古人对社会不公的控诉。“他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头……又有人从母怀中抢夺孤儿，强取穷人的衣服为当头。”这便是约伯对恶人欺压他人的谴责和质问。
从古代到今天，不公不义的社会现象从未断绝过。岂不见血汗工厂是如何的剥削工人？岂不见为富不仁者是如何的穷奢极欲？岂不见手握大权者又是如何的巧取豪夺？公义究竟在哪里？那让恶人有恶报的判断究竟在何方？
古代的人们呼唤公义，因此盼望有明君或清官的出现，就算没有明君或清官，至少也希望能出几个劫富济贫、除暴安良的侠士。又或者只能抬头望天，希望在那朗朗青天的背后能有恢恢天网，最终疏而不漏！
可是当这一切都盼不来的时候，人们便不再相信公义，甚至不再相信有神的存在。人们便会转而去相信暴力、相信革命、相信通往公义的唯一途径就是夺过鞭子揍敌人！可是当受欺压的人使用暴力去捍卫所谓的权益的时候，他们岂不是又变成了新的甚至更恶的欺压者了吗？
“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。”（诗37:7-9）
诗人的话语是那么的熟悉，可是做起来似乎又是那么的难。我无法改变恶的环境，但求主怜悯不要让我变成一个恶人！我无法使社会变得公义，但求主保守我的心不要失去对公义之神的信心！
祈祷：
至公义的主啊，求你保守我心不因为恶人而心怀不平，反而继续坚信你的公义。阿们！
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