以为是贬义，是恶意，还是别的什么意，常常让人迷糊。它是从个人立场出发，表达自己的不太确定的意思。站在对方的立场上，会说你认为如何？假如说你以为，或是别以为啥啥，这相当于骂人了，有点就你行的意味。通常，以为并无褒贬之分，谈点个人看法，能有什么关系？然而从老子的自然观念看，以为的小心思其实是一种自以为是，很麻烦，它与真正的“是”，相差了十万八千里。说它贬意也不恰当，贬损指向对方，以为指向自己。勉为其难，只好用“恶意”指明出发点，这是题目的来历。
你我之间的认同，非常麻烦。根据研究，人与人的目光交流有两个阀值，通常对视的时间不超过3秒，这样会让人感觉自然舒服，当盯着对方超过了9秒，实验中，没有任何人会感觉舒服。目光似乎能够接通脑电波，影响思维。小孩子都有的经历，课堂里回答老师的提问，会不自觉地偏转脑袋，孩子是在避免视线带来的电波干扰。所以，认同很可能是出于被动，不得已而为之，因为它干扰了人心，让人改变为陌生的、莫名其妙的另一个人。有没有不自觉的认同？当然有，亲情就如此。对社会观念的认同，可能难以说清，不过有个说法，叫作潜移默化，发明这个词汇的肯定是个高人，很难说他是在什么样的情况下，出于什么目的，琢磨出如此的奇思妙想，太有才了。
说以为很恶，其实是在说，当你起了想要影响他人、改变他人的心思，一定小心，别以为自己很行，假如你的以为错了，该怎么办？任何看法都有缺陷，正如芝诺的圆一文中所说，不知是无可救药的病，每个人都心理残疾，没有谁可以例外，任何结论都是在忽略未知的情形下作出的，所以没有绝对的对，也没有绝对的错，只有此时此地的权宜。既然如此，任何人都不可以蛮不讲理，虚怀若谷不仅仅是美德，它是天地的指令，冰冷冷地呈现在面前，你没得选，不得不如此。
在道德经里，以为通常是以其为、当作某某的意思。以为然和不以为然，这两个意思只出现在德篇的首章，连续出现三次。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。在这里，义表示价值观，当社会建立了明确是非的价值观，那么就脱离了未知的世界，这肯定是好事，尤其对有为而言更是如此。然而从无为的角度，这个社会有心理残疾，这是不治之症，不明白这一点，必然会盲目乐观，不知道自己是谁，会很危险。用老子的话说是殆矣。不以为然是天之道，以为然是人之道，圣人不以为然，凡人以为然，就这么回事。
恶是不好的意思，甚至有点极端。其实，极端还是不极端，全凭个人，你若坚持以为，那是你要极端，和别人毫无关系，你自己看着办。
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