车厘子降价了，红彤彤的水果，光线下会折射出珠玉般的光泽，真是诱惑十足；放进嘴里吃上一口，又水又甜，比糖果还要甘美！我当时就想，只要人生能实现车厘子自由，我每天的忧郁就能减少一半了！看看吧，车厘子的魔力就是这么大，也难怪西方的小说、电影和艺术里面，总喜欢用樱桃来表达危险或者诱惑。
《苔丝》就是这样，只不过苔丝吃的是草莓，同样红彤彤酸酸甜的水果。
第一次读到《苔丝》这本书时，只觉得惊讶，诧异着以开放自由自我标榜的欧洲，也曾经历过女人的贞操决定女人命运的时代。说到底，欧洲没有什么特殊的，不过是先一步走完了工业革命，先一步在发展的过程中，历经了一系列时代的苦果；而德伯家的苔丝，这个被哈代称为纯洁的女人，不过是维多利亚时代最美丽的一个牺牲品。无论是哈代的小说，还是波兰斯基那清冷的镜头，都在为读者把一个凄婉女人的故事娓娓道来。
《德伯家的苔丝》，概述起来非常简单：贫苦的乡村女孩苔丝因为父母要她去结识所谓的富亲戚——亚力表哥，一不小心失贞，不过掘强的苔丝并未选择成为暴发户表哥的情人，而是来到了一个牛奶场，在那里邂逅了她的真爱安琪，当新婚之夜，单纯的苔丝把她失贞的秘密告知安琪时，得到的不是安琪的包容，而是抛弃……故事最终以苔丝手刃亚力、上了绞刑架的悲剧告终；苔丝被献祭在了巨石阵上，是那个时代道德枷锁的牺牲品。
我一直认为，《苔丝》这本书里所有的道德观和爱情困惑，都可以在当下的中国人身边，找到的缩影。不如说欧洲人曾经困惑过的，正是当下中国人正在困惑的：女人的贞操可以决定女人的纯洁么？大多数男人嘴上说着不是，但在他们那心里隐秘的角落啊，都跟书里的安琪一样，可在意着呢！
网络上有一份调查，超过百分之五十的男人，对妻子是否是处女是非常在意的。虽然贞操这个概念，在当下的中国已经被当成封建糟粕了，但是如果一个女人想嫁给一个优质男人，如果她没有保留着她的纯洁，那她的质量在优质男人的心里，肯定是大打折扣的。正所谓嘴上一套，心里一套，哈代高明就高明在，书里塑造的最恶毒的人物，不是代表资产阶级的真坏蛋亚力，而是牧师的儿子、天使一样的安琪！
书里的安琪，毫无意义是一个伪君子，嘴巴上口口声声说厌恶陈旧的腐朽道德，但实际上内心对女人的贞洁却看的比谁都重。忘不了苔丝在对他说出秘密的当晚，安琪小心眼地走出了房间，一句轻描淡写地：“哦，我出去一下！”，表现了他对苔丝这个乡村少女居高临下的占有欲。
忘不了安琪趾高气昂地走在夜晚的乡村小路上，用一种刻薄的语气对苔丝说：“我已经不爱你了，苔丝，我爱的那个苔丝，不过是寄居在你身体里的另一个女人！”。连抛弃都抛弃的如此文邹邹，像极了中国古代的话本里，考取了功名的书生们对他们爱过的女子们的抛弃！
那么苔丝呢？苔丝作为受害者，苔丝有反抗过维多利亚时代腐朽的旧道德么？在我看来是没有的，苔丝既是纯洁的、掘强的，同时也是多少有些愚昧的。作为一个小学都没念完的乡村少女，她像崇拜神明一样崇拜着作为知识分子阶层的安琪，尽管安琪给她带来的，是精神上更大的毁灭！正是因为自认理亏，自认不够纯洁，这才导致了苔丝在这段爱情里的卑微。说到底没有人可以脱离时代的背景，至少最后的安琪成长了，意识到用贞洁来判断女人的纯洁是多么愚昧的作为，但正如贫困潦倒、迫不得已做了亚力情妇的苔丝所说：“太晚了，太晚了！”
苔丝之所以悲剧，说到底还是男人总是自负地认为，占有了一个女人的身体，就意味着占有了她的全部。讽刺的是，占有了苔丝贞洁的亚力，得到的不是苔丝斯德哥尔摩症状式的爱情，反而最终被苔丝手刃。这是哈代对旧道德的嘲弄，也是对男人那以为为是的占有欲的嘲弄。
那么，哈代真的对苔丝的悲剧感同身受么？作为英国小说界的莎士比亚，无论是《远离尘嚣》里的作精女主，还是《无名的裘德》里爱情梦想全部破灭的表妹苏，哈代对于笔下的女性，既拥有超越那个时代的同情，同时又逃脱不了男作家一惯的大男子主义叙事，哪怕男作家把女主角塑造成女神，他也依旧使用着他的男性凝视，沾沾自喜，这一点，马尔克斯在《霍乱时期的爱情》里尤为明显，把女人女神化，突出女人的神性，而不肯承认女人就是女人，也是大男子主义的一种。自私一点说，哈代书写《苔丝》这本小说，实际上是利用了苔丝，他利用苔丝来表达他自己！
与其说哈代在同情苔丝，不如说苔丝是哈代笔下的工具人女性，哈代需要苔丝这个失贞的女人来表达他对维多利亚旧道德的愤怒！因为他是“无名的裘德”，他需要通过苔丝来使自己像一个英雄！说到底，东西方男子都是同样的爹味十足啊！
苔丝也是一个中国故事，一个讽刺全世界男人的故事。
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