全真教龙门派鼻祖丘处机，一日突然催促弟子收拾行囊，说元太祖成吉思汗派来使者，召见他前去面见。
次日，成吉思汗的亲信札八儿、刘仲禄果然拿着诏书来到山东昆嵛山，邀请老神仙丘处机前去面见大汗。丘处机于是带着18弟子，去万里之外的雪山草原，见当时最大的王。
接到当权者的邀请，这对丘处机不是第1次，而是第3次，一次是金国皇帝，一次是南宋皇帝，分别邀请他到权力中心，而丘处机都婉言谢绝。而这一次成吉思汗的邀请，丘处机却有点迫不及待，期盼许久的急切。
“乱世下山救世，盛世归隐山林”，这是道家弟子对红尘浮世的态度和担当。那么，作为一个道士，他们下山救世，有哪些异于普通人的能力和优势？
作为老子思想的继承人，道士凭借的无非两点，一是以武力救世，比如明朝末年浮邱山3000道士赴国难，全军覆没。
二是靠老子的思想，达到救助万民的目的：丘处机一行19人，行程万里，跨越雪山草原，以高龄之躯，跨越千难万险，只为见到这个能影响亿万生灵的人。
他见到了一代天骄成吉思汗，弱化了他性格中的暴虐，增添了慈悲，一定程度上阻止了杀戮。
武力救世和思想救世，两者比较起来，后者虽然柔弱，但起到的作用却是无可估量的。
研习老子《道德经》，无为思想贯彻始终，因此在后世道家发展中，普遍认为老子的思想只能修身养性，并无实际的作用，这是一种很大的误解。
真正领会老子精髓，会知道老子的无为是有大作为。李白《侠客行》中说：“事了拂衣去，深藏功与名”，老子思想因微妙的辩证法而显得晦涩难懂，但他却是真正深藏不露，深藏功名的大智慧者。
“源易缘”解读老子传人丘处机的止杀令始末，看老子思想如何兵不血刃，救万民于水火。看看老子无为背后改换乾坤的威力。
长生不老药：成吉思汗雄才大略，难免人生有限
成吉思汗费尽周折，邀请面见丘处机，目的很明确，就是希望从这个中原名气很大的道士身上，寻求一味长生不老的丹药。
丘处机说，丹药没有，但延年益寿的方法倒是有一个，那就是清心寡欲，减少欲望。
成吉思汗虽然能征善战，但却并非暴君，他认真地听取了丘处机建议。
丘处机对延年益寿的见解，正是道家养生的正解，这一点很多后人不能理解，其中明朝嘉靖帝死于吃丹药，泰昌帝也是死于红丸，炼丹吃丹，是很多误入歧途者自食恶果，根本没有掌握老子精髓。
丘处机说，长生不老没有丹药，只能修炼无欲无妄的心境，方可延年益寿。
《道德经》致虚极章说：“致虚极，守静笃（dǔ），万物并作……知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。”
这里的“虚极”，指的正是“无欲，清心”。
从现代医学角度看，饮食清淡，避免大鱼大肉、暴饮暴食确实对脂肪肝、血管栓塞有好处。
而减少欲望，保持平和的心态，也是避免脑梗、心梗最重要的方法。
在“道可道”章，老子说到：“故常无欲以观其妙”，“无欲、清心”不仅是老子养生延年益寿的法门，也是解决万事万物的良药。
丘处机以“长生、长寿”这样人人都想拥有的东西为契机，循循善诱，让成吉思汗了解老子的精髓，为他的“止杀令”做基础。
天地不仁：“止杀令”顺天应道，让杀人君王的屠刀变柔软
成吉思汗对丘处机十分看重，不以君臣看待，而以知己相待。
“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，成吉思汗对丘处机如此看重，恰恰是丘处机实践老子思想的结果。
《长春真人丘处机西游记》记载了丘处机劝诫成吉思汗的几件事，并取得了成果。但从简单的情节中，很难看出丘处机究竟如何打动成吉思汗，让其止杀。不过结合《道德经》的思想精髓，可以试着推测丘处机“度化”成吉思汗的心理契机。
一、畏惧天道：欲改之，先顺之
成吉思汗作为草原上的游牧民族，他们对草原、植被等大自然是非常爱护的，书中曾谈到一个情节：
一次天上雷声震天，声势很大，成吉思汗就问丘处机，如此震人心魄的雷电是啥预兆？丘处机说，你们族人不在河里洗澡、洗衣，草原上长出肥美的蘑菇也禁止采摘，以为这是尊敬上天，其实这是不对的。真正的敬天地，是要建立孝道。
丘处机先从蒙古人敬畏天地自然的做法入手，引导出孝道，这是老子思想里重要一环：即要想改变对方，必要从顺从开始。丘处机先从成吉思汗族人敬天入手，提出孝道，进而引导出止杀。
《道德经》第五章说到：“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说大自然无论对人还是动物、植物，无论对皇帝还是平民，都是一样的，不加干涉的，这看上去非常冷漠，但这却是天地最仁慈的地方。
那么族人不在河里洗澡、洗衣，看到蘑菇而不采食，这是不对的，大自然既然生出了河流和蘑菇，就是要喂养地球上的生灵，适度使用正是符合天道生生不息、循环周始的规律的。
因此，你们真正敬畏天地的做法，不是不吃蘑菇不洗澡，而是应该提倡孝道。
二、止杀令：不妄为，也有所为
孝道是丘处机为止杀令的实现铺垫的又一环节：爱自己的父母，这是培养善念的开始，父母生养子女，子女对父母要有反哺和柔软之心。让心底变柔软，是认识到杀戮残忍的第一步。
又一次，成吉思汗在举行大型打猎活动中，奔腾的马突然跌倒，丘处机见机说，上天对大自然孕育多少生灵，安排的都是恰到好处的，人类依仗自己的强悍，随意捕猎，是对上天最大的伤害，这是违反天道的。
成吉思汗听后深以为然，以后大大减少了捕猎的行为，在自己部族中也提倡减少捕猎。对牲畜尚且如此，对鲜活的人类生命更要如此，这是丘处机的良苦用心，也是老子思想的伟大之处。
丘处机对于成吉思汗攻城略地的看法非常务实，他对成吉思汗通过征伐结束战乱，实现统一是持支持态度的，他认为四分五裂是杀伐不断的根源，这一点是他和成吉思汗能够建立对话的基础。但在此基础上，他又认为，不应对平民滥杀无辜。
成吉思汗是历史上雄才伟略的军事家，这毋庸置疑，世界有如今版图，他功不可没，但在他建立军事伟业的同时，也没少干屠城，虐杀平民的事情。
而丘处机此行，通过书信表达止杀愿望，还在日常生活中向这位改变世界的军事家传递善念。从此之后，成吉思汗在征战的过程中，大大减少了对平民的伤害，这是丘处机伟大的功劳。
丘处机格局不俗，赢得了成吉思汗的尊重，下旨将丘处机的长春观改为长春宫。
“宫”具有权威的意思，实际上，在当时，丘处机成为了道士的领袖，道士群体受到成吉思汗的优待，借助于此，丘处机在战争间隙，派弟子到战场上招纳弟子，以此救助了平民被杀和被俘虏，此举，直接救助了2、3万平民的生命。
丘处机虽然只是一个道士，却通过老子的“无为”救助万民生命免遭荼毒，这才是老子无为是大为，不争是大争的理念。也让世人重新认识了老子和其思想：丘处机是有大智慧的，老子的智慧更是值得现代人借鉴学习的。
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