前几天本人写过一篇的文章，我们的注意力应该放在哪里？ - 简书，还是侧重于在术的层面上，虽然有一些实际的方法，但还是没有从根本上来讲透。
人的注意力有限，放在哪里就会产生不一样的结果，但是在当今社会，各种信息暴涨、爆炸，每个人的生活与时间又被撕裂成各种碎片，所以注意力、专注力就成了稀缺的品质。之前的文章从术的层面分析了一下，应该把注意力放在哪里才有效果，而不至于被浪费掉，那么从道的源头上人们又该如何保持注意力、专注力呢？
《鬼谷子》有一句话：安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。大家都比较向往这种心无旁骛的专注状态，具体应该怎么能做到呢？就缺乏办法了。安徐正静，就是具体的操作方法。
安，在心里把无关的事情全部隔绝掉，心里没有杂念。徐，是有条不紊的做事情，不能急，不能乱。正，把事情全都做正确。静，心不乱，做事情不乱，事情都能做对做好，自然而然的就能保持异常的平静。
有的人做事情，一看就静不下来，很多人会建议他，要静心。这么说其实并没有什么用，因为心静只是结果，不是原因。要让一个人心静，必须得先安徐正，事情都做正确了，做成功了，他才能心静。心不安，做事也没有章法的乱做，事情也都做失败了，让一个人保持内心安静不焦虑，是不可能的。
为什么现在的人喜好强调偏执呢？就是因为内心狂躁焦虑，必须强迫自己偏执狂热地去刻意关注一件事，才能把自己沉静下来。可见，强调偏执是执行力的关键的人，只是不静所致，忽略了前面的安徐正三个环节。
其被节无不肉，时刻都能把事情所有的环节和细节，都在心里像放电影一样的过一遍，全部都能在心里给理顺了。这对人的要求非常高，大多数的人，是想着这个忘了那个，忙着这个忘了那个。
善与而不静。就如同骑自行车一样，事情的变化，是动态的平衡，对事情的驾驭，也是动态平衡，出现了新的变化，就要给出新应对。
前面讲安徐正静，是为了能够专注要做的事情，做到了然于胸，接着才能做到善与而不静，对事情的变化应对自如，输出持续的动态控制。
虚心平意以待倾损。倾是不正，事情出现了偏差，损是不利，事情出现了风险。通常人们做事情，没做之前是怕和躲的心态；做事情的过程中，是急和乱的状态，一想到后面的结果，则是愁和慌的心态，这样都是错误的做法。正确的做法，应该是虚心平意，控制事情，专注安静地保持在正确的路线上，直到出现新的变化，再给出新的应对。
就好比平时开车一样，看到对面来车，还离得有几千米呢，就急忙慌着让车，这就不是虚心平意的心态。太早太晚给出应对都不好，应该是在恰当的时机，做出恰当的应对，这样才能调整路线的正确性和稳定性。这个正确的路线，就是道术。
追根溯源，这有利于我们从源头上找出原因，解决问题，但是在各自的实际生活和工作当中，又是另外一番场景。所以每个人都是需要通透正确的道术，在各自的实践中加以验证与优化；为什么做？做什么才是正确的？然后安徐正静，提升注意力与专注力，再加以贯彻执行，让各自的人生活得更高效。共勉！
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