2020-02-13

Jug 6:36 基甸对神说，你若果照着所说的话，借我手拯救以色列人，

Jug 6:37 我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列人。

这一段的经文，是基甸两军对阵之时，向耶和华所发的疑问。这个时候，他已经召集了大约3万2千的军队，而对方是13万5千人。对于一个凡事需要证据、不敢白天砍下木偶这样胆小惧怕的人来说，走到这一步已经不容易。圣经丝毫没有隐藏基甸的问题，在临阵之前，作者彻底暴露了基甸的怀疑：“你若果照着所说的话……”。

换句话说，基甸胜算唯一的依靠是神这样说，除此以外，他没有任何的把握。即使身边的三万人，对于他来说根本不足够。因此，他要确保，耶和华会参与这场战争。但这样的担心，其实是一种不信神和试探神的行为。基甸自己深深地明白这个背后的含义，当耶和华行了第一个“羊毛独湿”的神迹之后，他再一次求了一个“羊毛独干”的证据，基甸用了“不要向我发怒”这样的措辞。这让我们联系到了诗篇95篇和旧约当中一幕幕以色列人试探神惹神发怒的景象，他知道神不喜欢这样的质疑。幸运的是，神这一次似乎并没有发怒。

实际上，当神说“我必藉你的手拯救以色列人”的时候，你要求神证明这一点，这是很无理的。因为他的信实，以及他话语的确实，是不需要再一次自己向人证明自己。而这样的举动，实质上都是对神的不信。

新约当中，耶稣在行了很多次的神迹之后，引来的不是法利赛人的跟从和信服，而是再一次的挑战：你再行一个神迹、显一个天上的神迹（太12：38；16：1）。而耶稣的回答都是一样：除了约拿的神迹，再没有神迹给他们看了。意思是，除了从死里复活的神迹（记号和证据），就没有更大的神迹了。

而保罗也印证了这一点：犹太人是要神迹（记号），希腊人是求智慧，但是，我只知道耶稣基督十字架，这在他们都是绊脚石。当你信的不是耶稣基督死里复活的道理，而是追求神迹的记号的时候，十字架的道理就是一个绊脚石。

如果我们不相信神的拯救，那么我们就需要神每一次都要证明他值得我们相信，万一他没有“照着所说的”帮助我们，那么他便不值得信。这样便不叫信。神拯救我们而成为人，不是让我们成为神。我们不能在神之上，来操控、来试探他。只有神试验人，人不可试探神（这两个词在旧约常常是一个字）。这是角色决定的。你不能成为神的角色，来试试这位真神是否可靠。

福音书和保罗书信当中，只告诉我们一个道理，除了你信神通过死里复活的耶稣来拯救你以外，你不需要通过任何其他的证据来证实，他是可靠的。因为没有比这更大的神迹、更大的智慧了！神将他一切的丰盛、恩典、信实、恩慈，都在十字架上彰显出来。

反思：当我们每一次都说，我们需要更多的经历，才有更大的信心的时候，是不是也在这样的试探神？是否祂单单在圣经这样说、并在遥远的2000多年前为我们牺牲，并不能证明他的权能，只有在我们的生命中我们每一次的经历过后，才觉得他更加的真实、权能？如果我们的信心，不是建立在神的话语之上，而是神迹之上，那么我们便是试探神了！那么我们注重的便是不寻常的经历，而非神话语的真实。