这几天都没有多少心思看书了。打算慢慢看。
资治通鉴第四册，P2088-2739页。从汉质帝开始。
汉质帝自幼便聪慧，只是有一次早朝，看见梁翼说“此跋扈将军也！”没多久，梁翼就指示左右的人在煮饼中下毒给汉质帝吃，医治“不及时”而驾崩。聪明人，死于话多的例子，又加1位。很多时候，东西可以乱吃，但是话一出口，就无可挽回了。
重新立皇帝，大臣想立一个严明年长一点的刘蒜，但是被宦官和梁冀否决，最后立了15岁的刘志，也就是汉桓帝。对于本身行为不端的人来说，立一个年幼或者昏聩的皇帝更有利。
李固和杜乔虽然忠直贤明，但是立皇帝的时候推荐的是不现在刘志，所以很快就下去了。
知行合一是一种状态。
陈寔替上级背锅，忍受推举人不当的骂名。上级也是迫于更上级的压力，然后陈寔替上级签署了任命。被赞扬“把善行归于主君，把过错归于自己”。贵在主动吧。
锺瑾有退让之风。李脩很喜欢，把女儿嫁给他，认为国家有道的时候他不会久居人下，国家无道道的时候不会受到株连。大舅子李膺则认为他有点黑白不分。他的叔叔锺皓则认为现在不是黑白分明的时代，还是锺瑾的办法最高明。总之就是苟住。
梁翼虽然跋扈，但善于结交皇帝身边左右的人，结党营私，这也是他生存的策略，另外别人劝谏，虽然不采纳，但也不会怪罪。这也是好的一面吧。
梁家权势很大，有时会被捧起来，然后被抑谕做事不够高尚，也是有苦难言。
致仕=退休
崔寔作《政论》很有见地，山阳人仲长统建议皇帝把这篇当做座右铭。其核心思想在于实事求是、具体问题具体分析。不要拘泥于古人文字，要根据不同的情势，制定不同的制度和措施。刑罚，是治理乱世的良药，乱世用重典，德教是治理太平盛世的美食佳肴。很有点辩证法的智慧。司马光后面的评论现实他没有看懂，以为只是一味强调用严法。
汉桓帝准备褒奖和尊崇梁冀，让大臣讨论有关礼仪。但梁冀还是嫌礼仪不够高规格，心里不高兴。这就有点低情商了。
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