《长江图》转自网络
溯流而上，女孩年龄的逆行。
诗句帮诱引了电影的灵魂。
电影是高度形式化的作品而非写实风格。
虚和写实并存。写实的这条悬疑线不仅是犯罪这条，还有罗定这个人物的塑造及祥叔的介绍包括后来为什么把鱼放走以及三个船工的相处的生活的展示。
《长江图》既不是纯实的也不是纯虚的电影，它是把心灵史诗和现实史诗合到一起。它一定是虚实相生的电影不是纯公路片，也不是纯的犯罪嫌疑片。也不是不同时空两个人不断逆流交错谈恋爱的故事，而是要把这两条线融在一个航程中间。它是特别地复原一个船长的三十天航程，在这三十天之内，讲述一个女人几十年的历程。
《长江图》男主叫高淳，旅行在水上，女主叫安陆，在路上修行。设置宗教只是一件外衣。高淳可能在文字中言说真理的人，在文字中抵达真理。他在文字上写得那么狠，，那么绝，他认为人就应该活的那么酷，实际在现实生活中，他根本不是那样的人，他的生活和想象有很大的落差。
安陆第一次拿到那个船工的诗集，她以后的生活完全是由诗里写得那样，她将男人言说的真理当成自己身心去实证，在实证过程中，虽然她没参加任何教门和组织，她却运用了各种宗教，她的精神资源是宗教。其实安陆是一个自由运用各种资源来证实真理的人，她的身体是完全服务于精神生活的，她也会反对体制化的生活，所以对于她来说庙宇或者组织都是体制化的形象，而不是个人形象。
安陆与高淳的初遇，安陆修行境界已经最高级状态了，到了什么都知道的时候，而此时的高淳却什么都不知道。随着上溯，安陆越来越年轻，她就会有爱和修行的纠结，在跟自己底层的人性或普通人性在做斗争。
《长江图》中，女性是比男性更为强势的一个存在，男人都非常孱弱，而女性比较有主体意识，影片中有女性主义强有力的关怀，最后也结束影片在佛像间剪影镜头。视点角度来看，又有许多男性的窥探角度。但男性视角并不代表男性强大，透过男人的视点来看一个女人的一生。
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