《西游记》是明朝人吴承恩写的一部神魔志怪小说!其想象力之丰富奇诡，即使作为现代人的我们，还是能被深深折服的。
吴承恩的《西游记》的素材，源自唐朝高僧玄奘西行天竺游学取经的故事。玄奘是一个伟大的僧人，值得后人大书特书。玄奘法师在唐太宗贞观初年，偷渡出国，到当时遥遥不可知的天竺，游学求法。在异域求学，往返，前后历经19年。玄奘途径百国，一路涉大漠，爬雪山。这样的关山险阻，即使是今天，也是难以想象的。玄奘一共带回600多部梵文经书，并最终用19年，译出了40多部(在我国翻译史上，也是空前，甚至绝后的)
玄奘还有一部影响深远的巨著《大唐西域记》，也是吴承恩《西游记》故事重要灵感来源之一。《大唐西域记》记述了玄奘西行百国时的所见所闻。政治，地理，宗教，民族，风俗，传说，皆有翔实涉及。这部书不仅弥补了当时中国的对西域了解的许多空白，也成为了现代印度重构古印度信史重要参考作品。近代西方殖民者也曾以此书作为考古和盗窃沿途文物的重要手册。
真实的玄奘取经故事和《大唐西域记》并不为民间所熟知。后世最喜闻乐见的，是此为故事源泉创作的吴承恩《西游记》。小说的魔力是神奇的，能喧宾夺主。一只神猴孙悟空取代了历史真正的主角玄奘。玄奘西行取经不再是苦行，苦学，而是一路降妖除魔。取经故事虽流传下来了，但面貌却颠覆了，万水千山的苦行求法变成了茶余饭后的神魔志怪。
历史的轨迹有时是引人深思的！我们中国人把玄奘西行求法故事和《大唐西域记》变成了荒诞不经的神话和讽喻的小说。此后，没有人试图沿着玄奘的足迹，去探索些什么。而西方人却把它们变成了考古的文献，并开始了挖掘或盗取沿途的文物古迹，还原曾经湮没的历史。这也是中西文明拉开差距的一个缩影吧！
还有，历史上唐僧不是唐太宗的御弟，而是当时西域高昌国王麴文泰的御弟，也不是唐太宗派他出国的，是他偷渡出去的。当年高昌王为了支持唐僧西行取经，为他配备了取经团队，且提供了足够二十年支用的经费，并给沿途二十多个国家的国王写国书，恳求他们给唐僧周到帮助，让人叹服的。此外，《西游记》中，师徒四个，取经归来时，落水损经的故事，确有原型，不过不是发生在通天河，而是今天巴基斯坦的印度河。
《西游记》论对民族思维和社会伦理影响深度，远不如《三国演义》。论文学性和语言文采的精妙，也远不如《红楼梦》。《西游记》 更像是一本荒诞离奇的神魔志怪的通俗故事书，其最大长处是无以伦比的想象力(这种想象力估计仅次于《山海经》)。这种魔幻的想象力也代表了一个民族的想象力的高度。一个缺乏想象力的民族，有时甚至是可悲的。《西游记》也从另一个角度传播了玄奘西行取经的精神。当我们喜闻乐道《西游记》的神奇故事时，也会触动我们去了解玄奘传奇一生，感受到唐朝人那种开拓进取的风骨。
当《大唐西域记》和《西游记》，让我们在现实和浪漫时空间穿行时。面对先贤千年的背影，那种舍身求法，苦干硬干，开拓进取的精神，是不是应该重铸在我们民族的身上呢?
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