。。ISBN: 9787101013436
。。内容简介。。
老子是中国最古的哲学与籍之一，在历史上曾发生非常深远的影响，并广泛流传到国外，直至今日仍受到西方一些学者的称赞。魏晋以来，老子传本衆多，比较流行的是王弼注本、河上公注本。唐初傅奕得到汉初古本，但他们校定的古本篇是根据几个旧本参校的，未能保留汉初古本的原貌。清代毕沅以来，校订老子者多家（如罗振玉、马叙伦、劳健、朱谦之等），但所据旧本，以唐碑、唐卷为最古，尚未见到唐代以前的写本。近年在马王堆汉墓发现了帛书老子甲、乙本，其中“常道”作“恒道”，表明系汉文帝以前的旧本，应是今存最早的古本了。帛书老子的发现是值得庆幸的。
帛书老子的出土，解决了许多章节中历来争論的问题。如通行本三十八章“上德无为而无以为”句下有“下德为之而有以为”句，或作“下德为之而无以为”，与下文“上仁为之而无以为”或“上义为之而有以为”，语意重叠。帛书甲、乙本俱无“下德”句，证明“下德”句乃系文。又如六十一章“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国”，“取小国”句与“取大国”句的句型无别。帛书甲本作“大邦〔以〕下小〔邦〕，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦”。乙本作“故大国以下〔小〕国，则取小国；小国以下大国，则取于大国”。“取小邦”与“取于大邦”，显然有别，证明通行本夺一“于”字。类此之例尚多，表明帛书老子確胜于通行本。
老子一书，传说系与孔子同时的老聃所著。先秦诸子著作都是历经传钞而流传下来的。门人后学在传写的过程中，往往有所增益。老子六十三章有“报怨以德”之语，论语中记载孔子对于“报怨以德”的批评。足证孔、老同时的传说并非虚构。但论语中无“仁义”并举之例，老子书中“大道废，有仁义”、“绝仁弃义”等句不可能出现于春秋末年，显系后人所附益。从老子书的内容看，上、下篇当系写\定于战国初期，下距汉初约二百多年。战国时期、秦汉之际，老子一书可能已有不同传本。庄子天下篇引老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。”王弼本二十八章：“知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足。复归于朴。”近代易顺鼎、马叙伦等据庄子天下篇论证“守其黑”至“复归于无极，知其荣”等句为后人所加。但帛书甲、乙本俱有“守其黑”、“复归于无极”等语，僅个别的字有所不同。淮南子道应亦引“知其荣，守其辱”。足证庄子天下篇作者所见老子乃另一传本。淮南子道应引老子“美言可以市尊，美行可以加人”（亦见淮南子人间）。王弼本六十二章作“美言可以市，尊行可以加人”。俞樾以为应据淮南改正王本。而帛书老子甲、乙本亦作“美言可以市，尊行可以加人”。这就表明，汉代初年，老子确已有不同的传本。帛书出于汉初，而淮南所
据本与帛书有所不同。但是，就今天所见到的老子书而言，帛书甲、乙本应是最古的写本了。
帛书老子刊佈以来，受到学术界的重视，近年已有几种关于帛书老子的校释著作。但有些问题尚待进一步的考察。高明同志系考古学专家，对于古文字学有很深的研究。一九七八年曾发表帛书老
子甲乙本与今本老子勘校札记，提出许多精闢的见解。近又撰著帛书老子校注一书，对于帛书老子作了更进一步的考释。此书考校之细，勘察之精，俱超过近年同类的著作，对于许多疑难问题提出自己独到之见，可谓帛书老子研究的最新成就，这是值得赞扬的。这是对于先秦古典研究的新贡献，值得向读者推薦。高明同志的书稿徵求我的意见，于是略陈所见，以为之序。
。。作者简介。。
高明先生系国内著名的古文献学、古文字学及考古学家，已经不少相关的论著。
。。短评。。
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高明先生治战国文字，对朴学有自己的积累与体会。治《老子》，将帛书本、传世各家本依次按条数对照参合，给出校注，较为妥帖，亦堪实用。
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个人认为，老子注本中，有史以来最好的一部
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据1973年马王堆汉墓出土的帛书老子甲、乙本校注，作者很有独立之思辨见解，为研究《道德经》必备。不过，1993年郭店楚墓出土的竹简老子，年代要更早一些。网上有说：“郭店楚简老子只有两千字左右，距老子时代仅一百多年。马王堆老子是全篇有四千多字，材质是帛书的，距老子时代二百多年。”反正意思就是郭店比马王堆早，语言更朴实清晰一些，老子文本中一些难解语句的理解很有帮助。读完马王堆的老子之后，可以继续读郭店的老子。
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帛书的“天下牧”今本全作抽象无趣的“天下式”。我以前读孟子也说过。懒得做综述 只提两条我马上想到的：埃及法老手持的弯钩其实是牧羊杖，象征护养百姓；基督教的牧羊比喻更是连篇累牍。大概中国上古放牧也远比后代多，到汉末魏晋犹有“州牧”。后来农业越发只是种植 “牧师”先秦人肯定认为是统治者 竟成了基督教士的专称……
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为什么我第一本推荐《老子》？这本书适合大学生看吗？难道大学生不应该看些积极向上的吗？ 这些问题听很多人问起过，也有很多人将来会遇到这些问题。 首先，为什么我第一本推荐此书，因为这本书，蕴含的是中华民族处下、贵柔、重生等非凡的人生智慧。此书能领略到不一样的世界，因为它和中学时代学的知识不太一样，所以看世界的角度也会不同，看问题的视角会更加宽。书中的辩证思维比较突出，美和恶、善和不善、先和后等，这些东西，就和《天龙八部》中天山童姥对虚竹描述的天山折梅手一样，将来内功越高，认识就越深，将来你的阅历越丰富，对这本书的体会也就越深。 前段时间写了个答案，很多人恍然大悟“天地不仁，以万物为刍狗”的意思，看来现在网络文学对传统文化的侵蚀害人不浅。其实《老子》每个人都会感到熟悉，因为里面有些句子就是平时耳熟能详的话。比如天网恢恢，疏而不失、千里之行，始于足下等。并且这本书篇幅不长，5000余字，每天就算看一章，也就81章。短的章节，如第六章第七章第八章这样，可以一天看两三章。 其次，不要被一些人给误导了。《老子》并没有传达一种消极避世的思想，反而我觉得它的思想是很积极的，它是在倡导人要进步，绝圣弃智不是真的什么都不学了。这里要搞清楚无为的真实含义。本朝太祖好像说过，《道德经》是一部兵书，似乎很多学者都有这种观点，更有《孙子兵法》源于《老子》的说法，七十年代初，翟青撰写《老子是一部兵书》，发表在1976年文物出版社出版的《马王堆汉墓帛书老子》中，认为《老子》一书直接谈兵的有十几章，哲理喻兵的有近二十章，其它各章也都贯穿了对军事战略战术思想的发挥。他认为，肯定《老子》是一部兵书的看法是很精辟的。所以，每个人看《道德经》的感受是不同的，它是治国的，也是修身的，也可以是其他方面的。你看出什么样，那就是什么样，因为那是你自己看出的，不是别人告诉你的。的确有这么一种思想，它站在顶层，其他思想再怎么发挥，都只是它的衍生。不过别把这个误以为和道一样，道是绝对的，如果一样东西站在顶层，那与它相对的必定还有底层，道外没别的了，所以道不是相对的，而是绝对的。《老子》其实好比树根，其他从《老子》中受启发的思想就是树枝树叶。 再次，也不要被一些人给打击到了，有些人自己没耐心看古文，就酸溜溜地说，这种书有什么好看的，道可道非常道，或者说，你怎么在看这种书？像个老头子一样。我能想出这些话，那是因为我大学时候就这么被人说过。 最后，就是版本推荐。由于此书岔路比较多，乱看容易走歪路。在此我推荐几个良心学者。 如果是传世本老子，推荐楼宇烈《老子道德经注》； 如果是帛书老子，推荐高明《帛书老子校注》； 郭店楚简篇幅明显不太对，不推荐。 当然，中华书局三全本也是入门不错的选择，三全本就是全本全注全译，橙色本。三全本的老子是以王弼本为底本编的。
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