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心本《德道经》校正今本《道德经》:金玉盈室,不可长保

心本《德道经》校正今本《道德经》:金玉盈室,不可长保

作者: 道一虚白 | 来源:发表于2018-09-10 17:09 被阅读32次

前言:心本《德道经》的编写,主要依据高明先生的著作《帛书老子校注》。高明先生是著名的古文字学家、考古学家,采用历史文献学对上百种世传版本进行勘校,同时结合历代名家注释,得出一个结论:1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本,是至今后人篡改最少的版本,世传众多版本经后人篡改已经严重失真,世传王弼本(王本)《道德经》最接近帛书《老子》原貌。

第九章

甲本:㨁(持)而盈之,不【若其已。揣而】兑(锐)之,【不】可长葆(保)之也。金玉盈室,莫之守也。富贵而䮦(骄),自遗咎也。功述(遂)身苪(退),天【之道也】。

乙本:㨁(持)而盈之,不若其已,{无法拼写,左提手,右短字}(揣)而兑(锐)之,不可长葆(保)也。金玉【盈】室,莫之能守也。富贵而骄,自遗咎也。功遂身退, 天之道也。

王本:持而盈之,不如其已。揣而棁之,不可长保。金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

校正结果(缘由详见《帛书老子校注》原文):

1、“持而盈之,不如其已。揣而棁之,不可长保”应订正为“持而盈之,不若其已。揣而锐之,不可长保也。”

2、“金玉满堂”应订正为“金玉盈室”。

3、“自遗其咎”应订正为“自遗咎也”。

王弼注:持谓不失徳也.既不失其徳.又盈之.势必倾危.故不如其已者.谓乃更不如无徳无功者也.既揣末令尖.又锐之令利.势必摧衂.故不可长保也.不若其已.不可长保也.四时更运.功成则移。

心本《德道经》第八章整理如下:

持而盈之,不若其已。揣而锐之,不可长保也。金玉盈室,莫之守也。贵富而骄,自遗咎也。功遂身退,天之道也。

白话文翻译:持执盈满溢出,不如停止。刀太锋利还去磨,不可长保。金钱财宝满屋都装不下,肯定守不住。富贵而且骄横,是给自己留下祸根。功成身退,这是上天的大道。

故事说明:《韩信之死》

韩信帮助刘邦打江山,追赶项羽,追到荥(xíng )阳时,按兵不走了。刘邦不知怎么回事,去问萧何,萧何说:“他这是讨封哩。”刘邦立时就封韩信为“三齐王”,就是与天王齐,与地王齐,与君王齐。还封他“五不死”,就是见天不死,见地不死,见君不死,没有捆他的绳,没有杀他的刀。韩信这才去追赶项羽,把项羽打败,为刘邦打下了江山。

刘邦坐了江山后,怕韩信势力大,压了自家的天下,就想杀死韩信,可是自己亲口封了韩信“三齐王”、“五不死”,怎么杀他呢?他想了个杀韩信的办法告诉了吕后。

吕后召韩信进宫,对韩信说:“你犯下了谋反罪,君王叫我杀你。”韩信说:“那不行,君王封我五不死的,这事我得当面和君王说说。”吕后说:“哼哼,你见不着君王了,你看看你来在了什么地方?”韩信一看周围阴森森的,往上看顶棚遮得严严的看不见一丝天,往下看地上铺着毯子,看不见一点点地,又见不了君王,心里不由叫苦。没等韩信分辨,吕后又说:“君王封你'五不死',我们都按君王的意思办了。我知道你还要说:没有捆你的绳,没有杀你的刀,这些我们都不用。”说完,一挥手,两旁几十名宫女个个手拿棒锤,一拥而上,团团围住,一阵乱打,把韩信活活打死了。

由上面的故事可知,韩信的死一点都不奇怪,作为平定天下的刘邦,不可能容忍天下再度陷入诸侯王割据的局面,韩信助刘邦平定天下,已经功成名就,是时候“功遂身退”了,可是居然还想与刘邦一决雌雄,这就为他的死亡种下了祸根,原本可以放弃兵权,安享余生,可是却心生异心,最终成了儒家口中“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的代名词。

心得体会:

1、本章老子用“盈满则溢”、“过锐而钝”、“过富则祸”三个故事再次说明“物极而反”的道理,正如老子所说“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,万物都是对立统一的,但老子所表达的非儒家思想的中庸,而是强调事情都有自然发展的规律,比如韩信助刘邦平天下,是份内之事,这是顺道而行,但是要和刘邦争天下,那就是逆道而行,必然会遭到报应。杯子里倒水,满了就不能再倒了。刀很锋利了,就不能再磨了。金钱富贵很多了,就要适可而止。功名成了,就要忘功身退。

2、本章有一个成语“金玉盈室”后篡改为“金玉满堂”,疑避讳汉惠帝刘盈的名号。“金玉盈室”本是一个贬义词,形容财富太多超过限度,会引来祸事,现在演变成形容财富极多或者学识渊博。

3、本章看似说“物极而反”,其实还是说“道”,阐述了“道”的无形作用,水满则溢,过锐而钝、过富则祸,这些规律性的现象,其实都是道在起作用,道无形、无为,作用却有形、有为。这为老子主张的“无为而治”做了进一步论证,“无为”不是什么都不做,而是像“道”一样,顺道而为,适度顺时而为。

综上所述,本章老子再次阐述道的作用,认为“物极而反”,同时用自然界的现象证明自己的观点,锐利和富贵是必要的,但是超出了极限,就会向反的方向转化。就像韩信之死,韩信跟随刘邦平定了天下,本是一件功德圆满的好事情,但是却不知身退,产生了想和刘邦争夺天下的想法,这种想法和平天下产生冲突,从而招致杀身之祸。老子通过本章论述希望人们能够不忘初心,顺道而行,功遂身退,切莫学儒家那样争权夺利,欲望难平,最终害人害己。

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