1、对曾子的感动。
曾子听老师问他至德要道是什么，他做了三个反应：第一“避席”，这是他的行为，说明曾子对老师特别恭敬，老师提出问题他立马直起身来，恭敬的态度跃然纸上。接着他说“参不敏”，这是他对自己的评价，说他不聪慧，如果是我，会沉默一会儿，假装想一想再回答，不会像曾子这么干脆利素的说他不知道，真正做到了“知之为知之，不知为不知”。然后他又问“何足以知之”，怎么能够知道？说明了曾子对老师教诲的渴望。
在【论语】学而篇第四章，曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”说明了曾子是一个践行者。
在泰伯篇第三章，曾子在临终之际，对他的弟子说：“启予足！启予手！”看看我的手脚，它们都很好啊，就是他要把他这个完整的身躯，归还给父母，这个进一步说明了曾子对孝道的践行。正因为曾子是一个大孝子，所以他才得到老师的心法，才能听到老师讲解至德要道【孝经】。
从曾子的这三个一连串的反应，我明白了这就是曾子之所以为宗圣的根本所在。曾子对老师的爱敬之心和不耻下问不但让我非常感动，也让我升起了向圣人学习的信心。
2、对“德”字的理解。
《说文解字》上说“德，外得于人，内得于己。”德有两个特点：内得，是身心都得；外还能得于人，自他都得。“
在《论语》里，“德”字出现的章节多达27处：如：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”、子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而星共之。”、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”、子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”、子曰：“德不孤，必有邻。”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”等，从这些章节中，我进一步了解了德的重要性，而孝又是德的根本，想要德，必须从孝开始，“德者，得也”，你有这个德行你才能够得到，不孝，德就没有了，“德不配位，必有灾殃”。
3、老师说孝顺的反面就是犯，“犯”就是抵触、违反，冒犯。犯是一种心理，不高兴、不耐烦的状态。想起有时我对父亲的态度就是这样，对他让我干的事不耐烦，现在反思我的行为，其实这就是不孝顺。非常感恩老师一步步给我们讲解【孝经】，启发我们从小事做起，修德行孝。
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