《世说新语·巧艺》
【原文】
郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：“将当为陆。”今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其曰：“北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。”
【译文】
郭景纯到了江南，住在暨阳县，他母亲的坟墓离大江不足百丈，当时有人认为离江太近了。景纯说：“那里就会成为陆地。”现在泥沙已经增高了，离开坟墓几十里远的地方都变成了农田。郭景纯有诗为记：“北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。”
郭景纯即郭璞，他在西晋末，知天下将乱，便避乱过江，住在暨阳，今江苏江阴县境。又这句所说的“墓”没有指明是谁的墓，疑有脱字。按《晋书·郭璞传》说：“璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。”知是郭母墓。
从下文看，又可能是指郭璞母亲和两个哥哥的墓。
01 游仙诗·青溪千余仞
郭璞除了写《葬经》，还有十四首《游仙诗》，大致上可分为两类：
一类歌咏隐逸，一类企求登仙。
游仙诗·青溪千余仞
青溪千余仞，中有一道士。
云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子1。
翘迹企颖阳2，临河思洗耳3。
阊阖西南来4，潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑5，粲然启玉齿。
蹇修时不存6，要之将谁使？
这一首兼有歌咏隐逸、企求登仙两类内容的，十分不多见。
这首诗是作者游历青溪山时所作，诗中先后歌咏了鬼谷子、许由、灵妃这三位历史上著名的隐士、贤人和女神，抒发了自己隐遁高蹈、企慕神仙的情怀以及求仙无缘的苦恼。
02 诗中的游仙
鬼谷子是战国时期纵横家之祖，相传为苏秦、张仪之师。后人多以之为仙人。
颖阳本为地名，颖水之北，这里代指许由，皇甫谧《高士传》上：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颖水之阳，箕山之下，终身无经天下之色。”因此以颖阳代指许由。
传说尧欲召许由为九州长，许由听说后到颖水边洗耳，表示不受其污。
灵妃，指仙女宓妃。
蹇修是伏羲之臣。出自屈原《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解配纕以结言兮，吾令蹇修以为理。”
03 高蹈出世
郭璞这首游仙诗所表现出的高蹈出世思想，与老庄思想一脉相承，他借游仙言志趣，发苦闷，则又与阮籍的咏怀诗有很多相通之处。
歌咏神仙，向往隐逸，这在世道坎坷，风云变幻的西晋末年，不仅代表了珍视生命价值的一种思想倾向，而且还反映了否定仕途，鄙弃世俗，卑视富贵的一种心态。尽管他对道士、高士隐居行动的赞美和歌咏是真心的，对贤人、仙子的仰慕和追求是真诚的，所写的游仙诗也大多是以歌颂隐逸来对抗现实的，但诗人自己一生的行事，最终并未能超脱现实，离开仕途，跳出名利场。
这种企图超脱而又不可能超脱的矛盾，除了时代的局限性外，还反映了诗人人格的多重性，也体现了诗人作品主题的深刻性。这是读者在欣赏时不可不加以注意的。另外，这首诗在艺术上也较有特色，它除了体现出郭璞游仙诗的总体风格清俊超逸之外，还在谋篇布局上自具个性。
诗的三个层次，不仅内容上各有侧重，而且手法上也均有变化。
如第一层侧重写环境，先白描，后工笔。第二层侧重写人物，对许由仅指点精神，而对灵妃则绘形摹状突出音容笑貌。
第三层侧重抒情怀，以问句结之，感叹求仙之无缘，余意不尽。
这三层既各自独立，又相互统一，给人一种完整和谐的清美之感。
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