《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第四十八章
一、原文（通行本）
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
二、译文
求学的人，知识一天比一天增加；求道的人，欲念一天比一天减少。减少又减少，最后到达“无为”的境地。如果能不妄为，就没有做不成的事情。
治理国家的人，要以不骚扰民众为治国之本，如果以繁苛的政令侵扰百姓，就不能很好地治理国家。
三、拓展思考
本章主要阐述了“为学”和“为道”。
01：为学日益，“为学”是加法。
知识一天比一天增加，积累的越多，就越有学问。但是在老子看来，“为学日益”未必是好事，一个人知识越多，越容易变得智巧和世故，反而丧失了其纯朴的本性。为此老子曾提出过“绝圣弃智、绝仁弃义”的观点。
好比一个人早上穿白色的衬衫去上班，途中会沾染形形色色的尘埃，晚上回来衬衣已经很脏了，理论上不能再穿，要脱下来洗一洗。
但此人并不认为衬衣变脏了，就这样，日复一日，年复一年的穿着它，最终“白衬衣”变成了“黑衬衣”。从白到黑，这是“为学”的过程。
02：“为道”与“为学”相反，“为道”是减法。
“为道”的人内心的欲望会逐步减少，不断去除私欲妄念，使人返璞归真，最终达到“无为”的境界。
继续说那件白衬衣，它已经被红尘染成了黑色，怎么办呢？“上善若水，水善利万物而不争。”水是什么？老子说：“水几于道”，水是最接近于“道”的。唯有“求道”，才能洗白它，怎么洗呢？“飘风不终朝，暴雨不终日”，不可强拿双氧水漂白，还是要贯彻“柔弱胜刚强”的方针。
“治大国如烹小鲜”，治理国家像煎炸煲汤一样，必须掌握好火候。洗衣服也是如此，这件白衬衫中毒太深，要经过长时间的浸泡，才能柔化那些长期积累的尘埃。
这就是老子所讲的“为道日损”，让灰尘逐步脱离衬衣，消逝于水中。最终返璞归真，复归到白衬衣。从黑到白，这是“为道”的过程。
03：“为学”和“为道”并非割裂的，不可单独追求某一个。
老子并不反对“为学”，只是认为“为道”更使人保持真朴的本性，达到“无为”的境界。他提出：“为学日益，为道日损”的观点，也许和他特殊的人生经历有关。
老子是周朝的守藏室史，通晓古籍，精通周礼，算得上春秋时期的“博士后”了，学问非常渊博。也许老子认为，这种渊博是有局限性的。
脑子里储存的知识，真真假假、似懂非懂，不能使他彻底地领悟世界。于是，他转而向内寻求智慧，让自己归零，探究天象，致虚守静，终于悟出了“道德学说”。
因此，老子将自己的亲身经历浓缩成一段话：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”但是不可将“为学”和“为道”彻底分开，因为在悟出“道德学说”之前，老子曾长久处于“为学”的状态。客观地说：“为道”也是一种“为学”。
一个人，和圣人穿同样的衣服，戴同样的帽子，并不能成为圣人，唯有和圣人做同样的事情，才能成为真正的圣人。
道不远人，每个人都有得道的潜质。老子说：“圣人无为而无不为”。你和圣人，只差一个“无为”的距离！
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