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焦老师讲论语3.7

焦老师讲论语3.7

作者: 诗雨丶 | 来源:发表于2022-12-04 20:40 被阅读0次

      3.7子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”

      君子是礼让、谦让、彬彬有礼,有德行的,所以平时没什么要争抢、争夺的,有所争的话,也只有在射箭比赛,既然是比赛,必然会有胜有败,所有君子在比赛射箭时候不可能不争,但如何争呢?争的是什么呢?登上台阶,到了高台上开始比试射箭、射艺,然后相互揖让着下来,胜利的要向败的敬酒,败者还礼,拿大杯子喝酒,这种争,从容大度、彬彬有礼,不失君子风范,所以“其争也君子”,这章描绘了周代射礼很形象的场景。射箭本来是是冷兵器时代重要的武器,是武艺,保家卫国用的,用于战争,而周公制礼作乐,把射箭变为射礼,把武器改变设计为礼乐文化的一种,真是伟大的发明!

      在孔子删述的六经当中,诗、书、易、礼、乐、春秋,荀子认为,最后一定要通达礼经,因为礼是要领、准则,是落实在人伦社会的实践行为的标准,儒家的学问是实践性的学问,不是空泛的思想学术。礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,在《仪礼》和《礼记》中都对射礼有详尽的说明,我们可以查阅相关资料。

      射礼也是有秩序的,在天子叫”大射”,诸侯(省一级)叫”乡射”,普通贵族叫”宾射”,聚会时候叫”晏射”,宴会时候要举行的射礼,小型聚会有”投壶礼”,是微型射礼,用箭向前面放置的瓶子或者壶投掷,这种游戏从容淡定,安详和乐,修身养性,在现在也是很好的修养身心的游戏。

      《仪礼》当中记载的乡射礼十分详备,一般会和乡饮酒礼一起举行,射礼开始后,选手一般分为两组,成为伴偶,两人相互作揖、谦让,步履从容,登上台阶,在高台上会进行三番射,一番是射四支箭,先是试射,练习,不计成绩。第二番是正式比赛。第三番和第二番形式一样,但增加了伴着音乐节奏射,乐公演奏《诗经·召南·驺虞》,选手射的时候要和着节拍射中靶心,如果不和节拍,不算成绩,射完以后下台,当然还要相互谦让,参加乡射礼、乡饮酒礼的乡大夫、贤能、贵宾、学子,来宾都要参加,两人一组登台射箭,程序和选手一样,下来以后,赢的人要向输了的人敬酒,谢谢对方承让,输的心里明白这是罚酒,这就是”敬酒不吃吃罚酒”的来由。

      中西文化有鲜明的不同,奥林匹克运动会也非常古老,和我们射礼的时间应该差不多,但是他们只有胜利者才有资格喝酒,输了的只能看着,现在我们看奥运会获胜的人会领到一个大酒杯一样的奖杯,其实是古希腊胜者饮酒的传统。从这件事看中西文化区别非常之大,中华民族重礼不重成绩,赢的一定向输的敬酒,不然就显得没风度,输的要输得起,知道喝的是罚酒,要向赢的行礼,表示敬意,胜利者马上要还礼,来而不往非礼也,其争也君子,比的是风度、气质,比谁更彬彬有礼,不是比谁的身体好,更高、更快、更强,争金牌、奖金,而是比谁更文明,现在看大型体育比赛,赢得兴高采烈、满场飞奔、拍子扔了,躺地上哇哇大叫,没有一点风范,输了的垂头丧气,抱头痛哭。

      现在我们办学校很重要的指标是要有跑道,要赛跑,学生不是为了修养德性、强身健体,而是要看谁跑得快,可是比跑得快有什么用?有人说是为了强身健体,但是非要那么大的地方么?非要比赛跑?我们中国传统武术,拳打卧牛之地,不需要那么大,不需要相互之间比身体,习武之前要抱拳相互行礼,气定神闲,不仅仅练力气、练速度,还要练心力、定力、练气,收放自如,动静从容,然后反应在身体上,身体的爆发力再强,看起来也是文质彬彬,从从容容。所以传统书院私塾学生不仅仅读四书五经、琴棋书画,学习英体美数理化,洒扫应对,还要习武射箭,内外兼修,操场不一定大,身体不一定差。

      乡射礼是古代非常隆重的集会,是体育盛会,更是礼仪训练和展示素质的大会,乡是省级单位,不是现在的乡镇概念,一般会和乡饮酒礼共同举行,乡大夫会宴请德高望重年长的嘉宾,还要向国家推荐乡学当中品学兼优的人才,共同进行射箭比赛,赢的敬酒,输的敬礼,其乐融融。

      现在有人说中国古代没有大型集会,没有狂欢节,乡射礼、乡饮酒礼当然是大型集会,有时候会达到几万人一起参加,但是绝对不是狂欢,“狂”带犬字边,不应该是人类、人群的行为,人怎么能癫狂如禽兽?中华民族不提倡那样,要有风度,有文明、有秩序,要温文尔雅、落落大方,彬彬有礼,这样才是礼仪之邦。现在日本韩国都保留了从中国传入的传统的射艺,称之为弓道,目前国内也在清华大学以及很多射礼专家学者、社会爱好者一起的推动之下,现在有40多所高校有射礼社团,希望大家关注参与,复兴中华礼乐文明,做内外兼修的中国人。

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