2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
“攻”在《朱子集注》和何晏的《论语集解》中都解释为“治也”，这样就有了专注于、致力于的意思，“攻乎异端，斯害也已”就是专注致力于异端，是非常有害的，在传统经学思想当中认为，反圣人之道者，就是异端，比如《列子》里讲到，像杨朱，”拔一毛而利天下，不为也”，他的思想就是全生，认为自己的生命最可贵，这是最大的原则，所以要保护、维护好自己的生命，拔一根毛发对天下有利，坚决不干，这是一种极端绝对的大私无公。
另外，墨家就成了大公无私，没有一点私念，强调兼爱，爱无差等，不分厚薄亲疏，视人之国、视人之家，如同自己的国、自己的家，视人的生命，等同于自己的生命，对待别人的父母子女，等同于自己的父母子女。这个精神可嘉，可有悖于人情常理，谁能做到呢？
而儒家提倡爱有差等，一定是从自己的父母开始，叫孝，从自己的兄弟姐妹开始，叫悌，然后把这种爱推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从伦常出发，由近及远，由仁而义，然后达到爱满天下。
其他诸子百家，比如法家，严刑峻法，以政策法令不让人犯罪，达到天下大治，但是人心失去了和谐、信任，这一类的都可谓“攻乎异端”的学说，也各有各的道理，也各有各的偏颇之处。
近代的国学大师马一浮先生解释这章，他说“攻乎异端”的端必然有两个，如果攻其一方的端，则有害，这样就是把事物发展要有一分为二、辩证看问题的角度，把握中道不走极端，比如当前社会强调竞争，一方面我们要看到竞争带来的活力，让社会得到繁荣发展，另一方面我们也看到竞争带来的人与人之间争夺利益、失去信任、唯利是图、不择手段，人与人是这样，国与国的竞争，就会有可能发展成战争，那不是“斯害也已”、危害无穷么！甲午战争以后，我们的国家饱受列强的欺凌，全体国民自卑达到极点。严复先生翻译《天演论》，“物竞天择，适者生存”，倡导社会达尔文主义，来提升民众的竞争意识，这在当时无异于一剂强心针，对我们国人的自信心有所提升。但是现在经济繁荣了，科技军事强大了，人民的道德、信仰、文化缺失，再只提竞争，那老弱病残怎么办？他们怎么竞争？人与人的情义、和谐就成了最大的问题，所以就要提正国学、弘扬国学，让人民有信仰、民族有力量、国家有希望。百年来竞争成了主流，建国以后以阶级斗争为纲，不是东风压倒西风就是西风压倒东风，一会儿左倾一会儿右倾，社会主义和资本主义曾经势不两立，不是坚决抵制西方就是全盘西化，这些都可谓是攻乎异端的倾向，所以社会治理当中，争与和、中与西、法与理、德与行，比如市场经济和计划经济，都需要，但是更需要的是把握好尺度，调节好频率。
庞朴先生写过一本书叫《一分为三》，强调看到事物的两端，更要看到两端的统一体、整体性，转化为起到关键作用的第三者，当然在哲学命题上，是不是叫一分为三，有可以商榷的地方，但是这也是中庸之道这种中国思维方式，较为恰当的描述。中国人看问题不极端，从整体出发，又把握两端，这样在世界上都是很独特的。
比如西医和中医的区别，西医强调疾病是由细菌引起的，所以用抗生素杀菌，后来发现病菌杀死了，有益菌也杀死了，这样对身体不好，所以现在欧美，抗生素几乎是非常严苛的审批手续才能买到，不能随便买，一般的感冒发烧就让你喝白开水。其实这都是攻乎异端。我们中医用中药，草根、树皮，不是抗生素，他是以偏攻偏，达到阴阳中和，副作用非常小，效果也很明显。
对我们一个人也是如此，老师、家长教育孩子，是用赞美的方式还是要严格管教？现在一度非常流行赏识教育，每天给孩子竖大拇哥，说孩子是世界最棒的，后来很多人发现，非但没成了世界最棒，还让孩子自我、任性、为所欲为。像某歌唱家的公子，就是典型例子，那么聪明的孩子，从小那么优秀，但是夸的、捧的、惯的，最后犯罪进了监狱。如果一味的严格可以么？当然也不行，那样孩子会畏手畏脚，人是规矩了，但是死板、胆小，没有魄力了，哪还有什么出息？这都是攻乎异端。那怎么办，我们看弟子评价孔子，是“温而厉”，温和厉是两端，是反义词，但是弟子认为夫子温和又严厉，既愿意靠近老师，心里面又存有敬畏之心。作为管教者，怎么能只有温和？那怎么管孩子？反言之，又怎么能只有严厉？所以孔子的从容中道思想，是我们学习的榜样啊！
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