何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑——读《黄

何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑

“黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？”黄帝问岐伯说：凡是针刺的原则，首先必须以神气作为根本。血、脉、营、气、精、神都为五脏所藏，如若嗜欲太过，则五脏精气就会离脏，以至魂魄飞扬，意志恍乱，智虑也会失去，这是什么原因造成的呢？

“天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。”是天加罪于人呢，还是人自己的过错？什么叫作德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请讲解一下其中的道理。

“岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，气也。德流气薄而生者也。”岐伯回答说：天赋予人的是德，地赋予人的是气，天德地气交融搏结，使万物得以化生。

“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心之所忆谓之意；”所以化生生命的叫精；阴阳两精相互搏结，叫作神；随着神的往来活动而出现的，叫作魂；与精同时出入的，叫作魄；其中起支配作用的，叫作心；当心有所追忆时，叫作意；

“意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”意的久存，叫作志；为实现志向而求变，叫作思；用思想来展望未来的变化，叫作虑；因思虑而能正确地处理事物的，叫作智。

（原文）

黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心之所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

今天学习了何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑。且继续学习，今天就学到这里了。

                 待续