金庸说，侠之大者，为国为民。侠义之士一直都是人心之所往，看他们仗剑天涯，自由随心，潇洒自在，着实让人羡慕，为人称道。可是唐以后很少再有侠客，什么缘故呢？
汉朝有一叫郭解的侠客，父亲也是侠客，因为行侠仗义被杀了。年轻时他好凶斗狠，常常因为心中愤慨而杀了很多人。他不惜牺牲生命替朋友报仇，藏匿亡命徒，去抢劫，私铸钱币，盗掘坟墓，做过的不合法事数也数不清，却总能脱身，或遇大赦天下免除罪责。
随着年龄的增长，他行侠仗义之心更胜，虽然心性依旧凶狠，但也改变行为，反省自身，检点自己，虽然因小事而怨怒杀人的事也时常发生，但却用恩德报答怨恨自己的人，也很少怨恨别人，更多的施舍别人，救人性命也不居功，很多门客都愿意追随他。
郭解每次回来，人们看到都避让他。只有一个人傲慢的坐在地上看着他，郭解让人去问那人的姓名。门人提出要去杀那人，郭解说，“居住在乡里之中，不被人尊敬，是我自己的德行不够，他有什么罪过”。后来郭解暗中嘱托尉史，“那人是我关心的人，轮到他服役时，请帮忙免除”。之后每到服役时，官吏都没有找那人，这人觉得奇怪，问明原因，了解到是郭解使人免除了他的劳役，就赤身去找郭解请罪。人们听说后，更加仰慕郭解。
郭解的外甥依仗他的势力，同别人喝酒就让人家干杯，酒量小的人，不能再喝了，他就强行灌酒。那人怒了，拔刀刺死他外甥，逃跑了。郭解的姐姐发怒说，“以弟弟的义气，人家杀我儿子，凶手却找不到”。于是将儿子的尸体丢弃在路上，不埋葬，以此来羞辱郭解。郭解暗中派人查找凶手的去向，凶手却自己回来将实情告诉了他。郭解听后说，“我的孩子无礼在先，你杀他是应该的”。然后放走了凶手，并将外甥的尸体收敛埋葬。人们对于他的行为很是称赞，更加依附于他。
洛阳有人结仇，城中有很多贤德之人或豪杰从中调解，双方始终不松口。门客就来拜见郭解，说明情况后，晚上郭解就去双方结仇的人家劝说。双方出于对郭解的尊重，听从劝告，虽然心里不愿意但还是决定握手言和。郭解告诉他们，“我听说洛阳很多人为你们调解，你们却没有接受，而如今却愿意听从我的，是我的荣幸，可是我却不能从别的地方跑来抢占洛阳豪杰的风头。所以暂时不要听我调解，待我离开后，让洛阳豪杰来劝说，你们就听他们的”，然后当夜离开，没让别人知道。
郭解始终保持恭敬的态度待人，不敢乘车进县衙的门。去邻国替人办事，能办成一定去办，办不成也尽力使大家都满意，才敢跟人家去吃酒。因此大家都很敬重他，争着为他办事。城中少年及附近豪杰常去拜访他，请求供养他的门客，他家门前经常半夜还有十多辆车子。很多少年仰慕郭解，常常悄悄的为他报仇。郭解迁居关中，关中的豪杰贤能之人无论以前是否知道郭解，但听到他的名声，都争着和他做朋友。
元朔二年朝廷要将郡国的富豪迁往茂陵。郭解家里贫苦，不符合迁移标准，但迁移名单中却有郭解，官吏又不敢不让郭解迁居。郭解就找到卫青，请他帮忙说请。汉武帝听卫青说他家贫不符合标准，就对卫青说，“能让一个有权势的将军为他一个百姓说请，可见他不穷。”最后郭解还是迁居茂陵，人们花费了一千余万来为郭解送行。
杨季主的儿子是县椽，他提名郭解迁居的，郭解的侄子就砍了杨县椽的头，至此郭杨两家结了仇。后来郭解又杀了杨季主，杨家人去告状，有人又在宫门下把去告状的人杀了。汉武帝听说了，下令逮捕郭解。郭解将母亲安置在夏阳，自己逃往临晋。
临晋的籍少公并不认识郭解，但郭解还是冒昧登门求助，让他帮自己出关。出关后郭解去往太原，他留宿人家常常会告诉他们自己的情况。之后官兵追到籍少公家里，籍少公自杀封口。官兵很久才找到郭解，并查他之前犯过的罪责，发现他做的事都发生在赦令公布之前。
一次有个儒生陪同前来查案的使者闲坐，郭解门客夸赞郭解，儒生说，“他做的都是作奸犯科的事，怎么能算贤德的人？”。门客就割下他的舌头，杀了这个儒生。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，可是郭解根本不知道杀人者是谁。凶手始终没查出来，官吏向皇上禀报，说郭解无罪。
御史大夫公孙弘说，“郭解以平民身份称为侠客，玩弄权术。因为小事而杀人，郭解虽然不知道，但这个罪过比他自己杀人还要严重，应该判他大逆无道之罪”。于是诛杀了郭解全族。
可能有人觉得郭解不能够称之为侠客，但侠客本就是随心而动，随意行事之人，那种宛若仙人、武功盖世、行侠仗义的大侠只能是极少数。普通的侠客就如郭解，不依附于权贵，不为财物所动，不为名声帮助施舍弱小，还不能臣服于律法。若是按律办事，那就是官差。
对侠客的行为失望？这才是真实的人性。尊严和傲骨是不会为生活所迫的人才拥有的，如果一个乞丐要饿死了，你问他是要钱，还是自由，他一定会选金钱。因为侠客的自由精神，也需要果腹为前提。所以在吃不饱的年代不会有侠客。
而之后侠客的灭绝，则是因为体制的完善。在法律的约束下，不会有人为了别人多灌他一杯酒而杀人，也不会有人将灌酒等同于杀人罪，更不会因为崇拜就去杀害说出自己真实想法的人。法律保障了人们最基础的生命权，所以律法严格的秦国没有侠客。宋元明清也没有侠客，因为制度的分化，侠者或进入体制，或再无侠客那种“士为知己者死”的风骨，所以不为人知。
侠客消失在历史的洪流中，却不妨碍人们对侠客精神的向往，自由是每个灵魂的终极追求，却不是无限的放纵。自我主宰的约束，才是侠客真正的归属。
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