文|冬日暖扬
【温故而知新】
上周我们学习了《中庸》的第四节，第四节讲的是中庸之道难以普遍施行的原因，它让我们认识到正是因为身为普通大众的我们对自己的言行难以管控得力，才导致了中庸之道的施行之难。这周我们接着来学习《中庸》的第五节。
《中庸》的第五节讲的是: 孔子鉴由颜回从中庸之道的实行中得到好处，就奉行中庸作为永不退转的修身法则，进而引发出中庸之道要想实行到位将是巨级艰难的慨叹。
明明颜回将中庸实行得很好，为什么孔老先生还会产生此如大的忧虑和慨叹呢？相信通过第五节的学习，我们会从中找到答案。《中庸》第五节也只有一段，下面我们就进入到第五节的学习中来吧。
第五节 【原文】
子曰:"回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。" 子曰:"天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"
【译文】
孔子说:"颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢的放在心上，再也不让它失去。"孔子说:"天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏过去，中庸却不容易做到。"
【解读】
这一节是对前一节所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。作为孔子的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样，在中庸之道方面也不例外。一旦认定，就坚定不移的坚持下去。这也是孔圣人“吾道一以贯之”的风范。
孔子对颜回向来都是赞不绝口的，甚至还认为大弟子就是他最完美的一面。
他曾在《论语·雍也》赞过颜回:一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；还在鲁哀公面前夸过颜回:回之为人谦逊好学，不迁怒，不贰过；更在众弟子跟前称扬颜回: 贤哉，回也，其心三月不违仁；甚至还打心眼里佩服颜回: 被任用就施展抱负，不被任用就隐居修身，只有我与他是这样的人！
想来，对于颜回的贤德，就连孔子怕也觉得他这个为师的都要略逊上一筹了。
也许正是因为如此，当孔子看到就连颜回这样贤德的人都是从中庸之中得了一善，去选择中庸之道作为修身法则而深怕失去似的坚持施行，他才会无比忧心地舒发出: 天下国家可以治理好，官爵俸禄可以放弃掉，雪白的刀刃可以践踏过去，中庸却不的容易做到的忧虑和感叹吧。
【学习引申】
《中庸》第五节的学习使我们明白: 孔老夫子之所以认为中庸之道的实行之难会难于治国平天下、放弃富贵荣华、践踏利刃，是因为他明白中庸之道虽然是一条通住光明彼岸的康庄大道，但想要抵达彼岸不但遥遥无期而且令人望而生畏。
就如《西游记》里观音菩萨为唐僧指了一条只需一路向西就能取得三藏真经的光明之路一样。但凡只要弄清了西行之路须得徒步跋山涉水十万八千里，还须遭逢九九八十一回生死大难，才能最终取得真经，估计是个人都会畏惧艰难，不敢轻易尝试。
虽然中庸之道的实行不会真的像西天取经那样让人经历生死劫难，但在实行中庸的过程中人们所要战胜的心魔和干忧也是非常繁杂和巨大的。如果没有克己朱心的非凡决心和勇气，却还想要将中庸施行到位那也必定是井中捞月徒劳无功。
可见孔夫子忧心中庸之难会难于治理国家、舍弃荣华富贵、践踏雪白刀刃也并非无的放矢了。
但面对任何问题，向来都是有难高才会有高度。所以在这里，我真心希望我们能为了社会大家庭的安定繁荣，以及我们自己的安宁自在，去攻关克难，力争中庸的千古航程能在现今世界抵达彼岸，一解孔圣人的千年忧思才好啊！
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