学《中庸》会做官（1）

文｜冬日暖扬

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官方规定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

古人有云：读《大学》，擅做事；读《中庸》，会做官；读《论语》，善经商。可见学习《大学》、《中庸》、《论语》确实对人们的生活起到了向导和标杆的重要作用。《大学》我们前面已经学过了，现在我们来一起学习学习《中庸》的为人处事。

《中庸》提出的“五达道”“三达德”“慎独自修”“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有着重要的影响。有人甚至认为，中庸是儒家思想的核心。

朱熹说过：中者，不偏不倚、无过不及之名。庸者，平常也；程颢、程颐兄弟也说：“不偏之谓中，不倚之谓庸：中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”由此足见：中庸是一种最高的道德境界和艺术，一般人是很难能长久做到的。所以《中庸》值得我们好好学。

《中庸》全篇一共二十四节，第一节总述“中庸”的根本就是要做到“中和”，只有做到“中和” 才能天地各安其位，万物生长繁育。现在，我们就进入《中庸》的第一节学习吧。

第一节【原文】

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文】

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各安其位，万物便生长繁育。

【解读】

《中庸》开篇的第一节从道不可片刻离开引入话题，再次强调我们前面在《大学》里面阐述过的“慎独”，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事。

紧接着文章告诉我们每个人出生时天性都是善良的，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，这种平静谈然就叫做“中”。但喜怒哀乐是人人都有且不可避免的，它们必然要表现出来，如果表现出来既符合常理，又有节度，这就叫作“和”。二者协调和谐，这便是“中和”了。如果人人都能达到“中和”的境界，大家心平气和，社会秩序井然，天下也就太平无事了。

本节具有总领全篇的性质，后面的内容都围绕本节内容而展开。学习这一节我们也大致了解了中庸基本概念，我的理解是：“中庸”说白了就是要做到“中和”，也就是让我们在为人处事中去修炼做到不偏不倚、无过不及。哈哈，不知朋友们有不有不同的理解，欢迎大家来一同探讨学习哦。