文|冬日暖扬
【温故而知新】
上一节我们学习了《中庸》的第十节，通过第十节的学习让我们明白: 人们之所以对鬼神敬奉得悠远绵长，祭祀不敢或忘，是因为鬼神在人们的思想深处隐隐乎无所不在。威神力故，人们在行住坐走无它望或不寻它望之际，便会自然寄望于鬼神之庇佑。
这一节我们接着来学习《中庸》第十一节，第十一节是讲远古帝王舜帝的修身养性成就了他的辉煌灿烂。那么，舜帝的巅峰成就到底是不是拜他的思想修为所赐呢？这就需要我们去《中庸》的第十一节中寻找答案了。
《中庸》第十节 【原文】
子曰: “舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨（xiǎng）之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉；故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子，宪（同显）宪令德，宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之'故大德者必受命。”
【译文】
孔子说:“舜帝该是个最孝顺的人了吧！他有圣人的品德，有天子的尊位，四海之内都是他的财富，死后在宗庙中享受祭献，子子孙孙都保持它的功业。所以，有大仁大德的人必然会获得到他应得的地位，必然会享有他应得的财富，必然会得到他应得的名声，必然会得到他应得的长寿。所以，上天生养了万物，必定根据它们的资质来决定是否厚施他们，能成才的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》上说‘’周王可敬又可亲，高尚品德天下闻，善抚黎民善任用，荣享福祉受天恩。上天之命常保佑，无边福祉再临门。所以大仁大德的人必然会承受天命。”
【解读】
有大仁大德的人必然会获得应有的地位，享有他应得的财富，得到他应得的名声，安受他应有的寿命。就像大家皆熟知的舜帝一样，正是他的大仁大德心系天下，一心为民才使得他能天下归心，万民爱戴，福泽绵长，千古流芳。
远始以来，世间的万物都是随机生长，自然发展的，并没有定向性，遵循自然发展的规律优胜劣汰。适应自然发展规律的便能兴盛不衰；不适应自然发展规律的便逐渐消之绝之了。
所以孔夫子才会说，上天对世间万物的栽培也只是因地制宜，因才施教，根据万物所具备的根本去尽力栽培。能栽培成功的便被成就，不能栽培成功的也就尽其消亡。
当年，如果舜帝没有遵循人心走向，修养完备人们所敬爱和向往的各方修为之定性，想必千古之今也就不会有我们延绵传颂和争相立榜的大贤之帝王楷模了。
【引申】
通过这一节的学习，我们不难看出，一个人所能所会得到的财富，地位和权力，和他所具备开发、采掘、收成财富，地位和权利的能力有着不可分割的密切关系。
没有人能随随便便成功，想要成功就得付出，等于甚至大于成功所需的多方努力才行。
古话说得好，欲戴其冠，必承其重。我们想要得到我们想要的，地位，财富和权利，就必须筑建，提高我们自身修为，以及巩固相应本领的储备之力。
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