这是单华伟的第二百八十五篇原创文章
1 可朽的玩物
今天人的纵欲问题，已经到了非常严重的地步，想要这个，想要那个，总是买买买，要要要，把自己活得如同一个瘾君子一般。
但问题是，要是纵欲能带来真正的满足也还好，但越纵欲，我们会发现自己越加恐惧，越得不到满足，到底是哪里出了问题？
答案很简单，纵欲所追求的，都是一些“玩物”，它可以是一个电子产品，是一个包，一件衣服，一个被物化的男人或者女人……
你把自己的欲望附着在这些廉价的，很快就会被消费殆尽的，可朽坏的东西上，自然会很快走向失落。
用一个比喻来说，那就是“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎”，这句话原本是说人本性难移，但我说的就是它的字面意思：吃屎的，只能是狗，你消化的都是一些营养有限的东西，哪还能指望做威风凛凛的狼？
2 不朽的爱欲
那么，到底什么才是“肉”，是营养丰富，能让我们焕发出生命活力的东西呢？
这个东西，叫做爱欲。什么是爱欲？简单讲，是一种追求，对完满，对美本身的一种无限的追求。
从这里，你就能看出追求爱欲同追求一些消费品的核心区别，爱欲的心之所向，在于美好本身，而不被具体的东西束缚。
我们为什么会被一些廉价的具体物束缚？因为我们想什么问题，核心都是“我”，观察现代人的社交媒体用语以及生活中的谈吐，你会发现他们的话语里都有太多的“我”了。
或者是直接的“我如何如何”，或者是间接的指责“你不该如何如何”，虽然话里面没有“我”这个词，但思考的中心还是自己，因为你觉得你很懂，你觉得自己高人一等，你觉得自己可以对这样一个本来是和你平等的人，做严厉的批判。
3 核心
所以，我们可以这样区别，纵欲者的追求，就是要一切都是“我的”，他要把一切具有可喜性质的好东西，都变成“我的”，变成一种可供自己消遣的东西。
当你要把任何好东西都变成“我的”，那你注定就要完蛋了，你把它降格为供享乐的玩物，并且要把它纳入到自己的生命当中，那当你把它消耗殆尽，它就会腐烂，然后把你一同腐蚀。
当一个主体（你）试图消灭另一个主体（你所欲求的东西）的时候，那一定是两个主体同时的消逝——越纵欲越空虚的心理基础，便是如此。
而爱欲，便是完全反对这种思维倾向的反对：爱欲所追求的对象，不是“我的”，而是“好的”，因为如同前文所说，爱欲追求的是完满，是美本身。
4 召唤
也就是说，爱欲提供给我们一种召唤，而它同那种纵欲式的召唤又有所不同：爱欲和纵欲都会告诉你，你很缺乏，你需要一些东西。
但不同之处在于，纵欲式的思维会紧接着告诉你：那就去抓住那些东西吧，去胡吃海塞，去肆意满足自己的欲望吧；而爱欲会说：你缺乏，但你同时又是丰盈的，你需要让自己保持这种平衡，并由此去追求美本身。
什么是“缺乏，但同时又是丰盈的”？这不是在说又高又矮，又轻又重吗？完全自相矛盾不是吗？
抱歉，还真不是，在纯思辨的领域，一个东西是完全可能同时缺乏，也同时丰盈的，如果非要给一个例子，你可以想象一个气球，气球里面的装的气，同它周围的气没有不同，它所拥有的东西很少，但它确实又是胀鼓鼓的。
这个例子其实很不恰当，你可能有一百个理由反驳，但这只是给无法理解的人提供一个参考，如果从纯思辨的角度讲，我们可以这样理解爱欲的“既缺乏又丰盈”的状态：
爱欲会引导人去追求美本身，说明爱欲不是美本身，它没有美本身才回去追求，也就是说爱欲是缺乏的；但同时，爱欲在引导人去追求美本身，也能说明它是充盈的，因为如果它真的是完全的空的东西，怎么可能有力量去引导人追求美本身呢？
所以，爱欲，我们也可以叫它“爱若斯”，是一种一直在动的状态，它不是先天的完满，是同时丰盈又同时贫乏，这样才能运动起来。
5 止于至善
爱若斯的这种状态，也就蕴含了所有对于完满性的追求的状态，比如，哲学和艺术。
一个真正在研究哲学，在进行艺术创作的人，是不会用任何作品，一本书或者一幅画来标定自己“成为了哲学家”或者“成为了艺术家”的。
原因很简单，哲学之为哲学艺术之为艺术，就是因为其不断的反思，运动和前行，如果停在一个地方，反而是反哲学，反艺术的。
我们常说一个词：“止于至善”，所谓“至善”显然是不能达到的，我们一定是永远在追求的路上。
这也正是笔者说爱欲提供一种反纵欲的力量的原因所在：心存爱欲的人，不会被具体的物件迷惑，也自然难以落入纵欲。
（全文完）
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