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。。每天推荐一本书 || 编号：[1693]
。。ISBN: 9787208178977
。。内容简介。。
本书由一座座“高原”组成，每一座高原都将不同的主题构成错综复杂的网络，这些主题则与众多学科关联在一起。德勒兹和加塔利将艺术、数学、地质学、生物学、语言学、人类学、历史学、动物行为学、文学、音乐、政治理论、经济学等学科的资源转变、折叠，在此基础上，概念的地壳不断隆起，形成了稳定的地标——高原。散布于书中的“根茎”式的思维方式或许是人类历史上最具创造力的，因为它已经触动了建筑、文学、舞蹈、电影、新媒体等众多非哲学领域的琴弦。
。。作者简介。。
吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze,1925-1995)，法国哲学家，1925年生于法国巴黎，1944年就读于索邦大学哲学系，1957年被任命为索邦大学教员，后来任教于里昂大学和巴黎第八大学，1987年退休。从20世纪50年代初到1995年去世，他写了大量关于哲学、文学、电影的文章。他最受欢迎的作品是《资本主义与精神分裂（卷1）:反-俄狄浦斯》和《资本主义与精神分裂（卷2）:千高原》，尽管他曾自称为“纯粹的形而上学家”，但他的作品影响了人文学科的各个领域，包括哲学、艺术和文学理论，以及后结构主义和后现代主义等思潮。
费利克斯·加塔利（Félix Guattari，1930-1992），法国精神分析学家、哲学家，著有《精神分析学与横贯性》《分子式革命》《机器无意识》等。1969年，加塔利与德勒兹相遇，决定进行合作，他们合著《资本主义与精神分裂（卷1）：反-俄狄浦斯》《资本主义与精神分裂（卷2）：千高原》《什么是哲学?》等作品。
。。网评。。
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无限在深渊中凭空跳跃的思维
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当文本患上ADHD，再多的精力也难以弥合兴趣的枯竭。。
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德勒兹实际上是后现代哲学中的一个建构者，或者说他是建构式的解构。整个后现代是对西方传统思维方式的一次彻底消解和反叛，但是在这种过分消解之后我们该如何思考呢？新的言说的可能在哪里？
德勒兹就是在告诉我们这种可能。这实际上是一种实验，他不再使用传统的概念，不再说主体客体、现象本质，不再说逻各斯，不再使用二分法，而代之以根茎、网络、多元体这些概念，他否认有一个中心，否认有一个主体，将人消解为机械与集合。将哲学理解为概念的创生。
但是，我们必须看到这种激进中的不足。在与传统思维方式决裂之后，德勒兹的哲学里同时充溢着创生与癫狂的力量，他在理性与混乱中穿行，在思维的悬崖上舞蹈，既让人兴奋，又让人迷乱。
另外一点就是，每个时代的哲学都是与其时代相映照的。在福柯、德里达、德勒兹这些人的哲学里疯狂的解构力量，主体的死亡，中心的死亡，也是对现实的反应，它对应的事实是，世界的多元与异变，人的本质的丧失。
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玛斯素美作为《千高原》的英文译者，在其序言中，他认为：“对于德勒兹和加塔利，哲学是一种介入世界的方式。”“哲学是一种作为，并且为了变革而作为。” 哲学并不满足于进行反思，德勒兹和加塔利的哲学是建构性的。哲学就是创造概念：“哲学只有一个目标：建构概念。‘唯有概念’就是一种概念艺术。” 本书的核心概念是“多元性”，可以说整本书都是围绕这个概念进行书写的。在德勒兹看来，体制哲学喜爱将多元性收纳于整体性之“一”中，为了阐释“多元性”这一概念，德勒兹和加塔利创造了许多新的概念名词，比如“平滑空间”、“解域”、“游牧民”、“弱势群”、“根茎”、“无器官身体”、“战争机器”等。另外，对于“千高原”这个概念，玛斯素美的解释是：“正是这些概念性的生成-哲学、在生成-哲学交织在一起，形成了一座座高原，也正是它们以一种自身特有的韵律穿越高原而返，将整部著作形成为一个平滑的概念空间。正如作者们所言，一座高原就是一个概念的解域化生成的‘强度’区域：由策略性移置的概念的居间运动所形成的一种特殊的多元性结合。”
统观德勒兹的全部哲学著作，可以说对于“非组织”、“多元性”、“去主体化”等思想是一以贯之的。他是要颠覆我们心里既有的全部传统观念，尤其是那些固定的、组织化的、一元观念。
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半年前看完的，现在才想起来添加，顺便说下，可能有些词记错了，不过应该差别不大。
最精彩的部分应该是说到迭奏曲那里，在那个部分德勒兹第一次较为直接的说明了层，逃逸线，界域，配置，容惯性平面这些之前他只靠比喻在阐述的概念之间的关系。在这里，他一贯的后现代作风受到了挑战，来自于一种完整的传统的逻各斯中心主义的挑战。
他从没有与中心直接的摊牌，因为与任何秩序的对抗都只能带来混乱，所以他保险的选取了“去中心”。有一个中心在那里，但是关键的问题是寻找那个块茎，抓住那根逃逸线，那个时时刻刻处于域外的引导而又粘着在过去的层上的东西。在这里，一股脑的尼采，伯格森的影子全都现形了，这种东西并不陌生。
我还比较感到可惜的是容惯性平面，他提出这样的一个概念是出于几何中心主义吗？
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既存在着一种解域，也同时存在着一种生成，它们都归属于战争机器：特殊团体，尤其是奴隶—异端—外国人，就是一个生成为战士和教徒的团体，而在此种生成之中，它仍然保持着与国家和家族谱系相关的解域。应该作为一个异端，以便生成为一个教徒；应该生为奴隶，以便生成为一个战士。特殊的学校和体制是必需的：特殊团体是战争机器所特有的发明，国家不断地利用着它，或者，将它服务于它们自己的目的，从而使它变得面目全非；或者，以一种谋士的官僚体制的形式来重新恢复它；或者，以一种由极为特殊的团体所主导的专家治国的形式来恢复它；或者，以既为国家服务，又反抗着国家的“团体精神”的形式恢复它；或者，是在专员之中恢复它，但这些专员既为国家服务，又构成了国家的复本。
引自 12.1227年——论游牧学：战争机器/326
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在象棋之中，问题在于对一片封闭的空间进行部署，因而，也就是从一个点到另一个点，以最少的子占领最多的位置。而在围棋之中，关键则是在一个开放的空间之中展开列阵，掌控空间，保持这样一种可能性，即能在任何一点出现：运动不再是从一点到另一点，而是变为持久的，没有目的和终结，没有起点和终点。围棋的“平滑”(lisse)空间，与象棋的“纹理化”空间相对。围棋之习俗(Nomos)与象棋的国家相对，习俗与城邦(polis)相对。
引自 12.1227年——论游牧学：战争机器/326
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所有人都是声名狼藉的，但博尔赫斯的这部恶棍列传却并不成功。他本应该将欺骗和背叛这两个重要的领域区分开。同样，还应该区分背叛的种种不同的形象。实际上，还存在着背叛的第二种形象，它出现于某些时刻和某些场所，但却始终是作为某种伴随新的组分而变异的配置的一种功能。
引自 5.公元前587年—公元70年：论几种符号的机制/100
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