《法华经》与《阿弥陀经》经典对比：
（以下《大阿弥陀经》为《无量寿经》五种译本）
《法华经》世尊法久后，要当说真实！
《法华经》诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。
《大阿弥陀经》：“所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”
真实大利——成佛！
……
《法华经》是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。
《大阿弥陀经》二乘非所测，唯佛独明了。……设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。
《大阿弥陀经》：如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难！
《阿弥陀经》：“我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
……
《法华经》：“舍利弗当知，我闻圣师子（诸佛），深净微妙音，喜称南无佛！复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。”
《阿弥陀经》：“舍利弗当知，我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
……
《法华经》佛说：“甚深微妙法，我今已具得。唯我知是相，十方佛亦然。”
《阿弥陀经》：“我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。”
世尊所得甚深微妙法在《阿弥陀经》已经告诉我们就是一句阿弥陀佛！诸佛皆护念共赞叹！
《阿弥陀经》：“汝等众生，当信是『称赞不可思议功德一切诸佛所护念经』。”
玄奘大师译为：“汝等有情，皆应信受如是『称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门』。”
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
所以法门中只有十方诸佛为此事纷纷舒舌证诚！
《大阿弥陀佛》：“如是四维上下，恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。阿难，于意云何？欲令众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，求生彼土。是人命终，皆得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
……
《大阿弥陀经》：【佛语弥勒：如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。】
《妙法莲华经》亦言：【佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。】
……
《大阿弥陀经》佛言：“弥勒当知！其有菩萨生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”
《妙法莲华经》亦言：“舍利弗。汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄。无有余乘，唯一佛乘。”
……
《法华经》：“舍利弗当知，我本立誓愿。欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足。化一切众生，皆令入佛道。”
《大阿弥陀经》：“如来所应作者皆已作之。”
为何佛愿已满足？因为阿弥陀佛已经成就了一切众生往生极乐世界一生成佛的无量功德！解决了十法界最后一个老大难题！释迦牟尼佛已经把这个十法界第一大事传告给我们乃至未来一切众生！
《大阿弥陀经》：“我得菩提成正觉已。所有众生令生我刹。皆具三十二种大丈夫相。一生令得阿耨多罗三藐三菩提。”
《大阿弥陀经》：“若我成佛，彼无量刹中无数诸佛，不共咨嗟称叹我国者，不取正觉。”
……
《法华经》众声闻缘觉，咸皆共思量，不能知佛智。不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。
《大阿弥陀经》“假使一切人，具足皆得道。净慧知本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知。”具足得道净慧即不退转大菩萨。
全部大菩萨所有智慧加起来亿劫思维佛智，极力穷尽演说都不能测知佛智！
……
《法华经》：“其中众生悉是吾子。 而今此处多诸患难，唯我一人能为救护。 ”
《大阿弥陀经》于诸众生，视若自己。
“名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”
“荷负群生，为之重担。”
“一切恐惧，为作大安。”
“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”
“若不生者，不取正觉。”
“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中。”……
……
《法华经》一切所归信，能奉持法藏。
《大阿弥陀经》则能信此事。谦敬闻奉行。
……
《法华经》我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。
《大阿弥陀经》骄慢弊懈怠，难以信此法。
《大阿弥陀经》：“弥勒当知！其有菩萨生疑惑者，为失大利，是故应当明信诸佛无上智慧。”
……
《法华经》：会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等。即从座起礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重及增上慢。
《大阿弥陀经》由于此法（净土法门）不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。
……
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
龙女在南方无垢世界示现成佛处对比：
1.
《法华经》：龙王女。年始八岁。智慧利根善知众生诸根行业。得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏悉能受持。深入禅定了达诸法。于刹那顷发菩提心。得不退转。
《大阿弥陀经》：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转！”
《大阿弥陀经》：其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。
2.
《法华经》：当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉。
《大阿弥陀经》：求生净刹，趣佛菩提。是人命终，刹那之间，于佛净土，坐宝莲花，身相具足。
《大阿弥陀经》：“愿生极乐世界，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方，次第成佛，同名妙音。”往生极乐世界成就者各在（缘深）不同方向的世界示现成佛，佛号皆为：妙音。龙女的佛名亦是【妙音如来】！
十方诸佛都有一个共同的佛号：【阿弥陀佛】！十方诸佛皆在阿弥陀佛光明名号中！
光中光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边！
【《大阿弥陀经》极乐世界一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。】
3.
《法华经》：“尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。”
可娑婆世界的我们没遥见龙女在南方无垢世界示现成佛的盛况？深信此经心清净就能看见！以法华经建宗的天台宗实际创立者智者大师入法华三昧亲自见到本师释迦牟尼佛正在灵鹫山说法华经！法华会众俨然未散！时间只是我们凡夫依缘产生的虚妄！
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
因为：
《大阿弥陀经》：“世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。”
八岁龙女向佛献生命宝珠表法“若人信归佛、如来不欺诳”即往极乐世界成就同时在南无无垢世界示现成佛！
同时又在法华海会上现男子身！超越过去现在未来的虚妄时间！岂是我们虚假凡夫可思议！？
《华严经》中还有此教案，善财童子在弥勒菩萨的加持下，看到了三千大千世界都有弥勒菩萨示现成佛的胜事！有的世界弥勒菩萨已经成佛正在度众，有的世界弥勒菩萨正在示现八相成佛，而我们此世界的众生还要过五十六亿多年才能见到弥勒菩萨示现成佛。不但如此，善财童子还见到一切国土众会佛事中皆有自身！这胜境又岂是我们凡夫可思议！？再比如普贤菩萨、文殊菩萨亦是在极乐世界成就大愿倒驾慈航示大菩萨！
……
《大阿弥陀经》：“佛言：闻阿弥陀佛声，称誉光明，朝暮常称誉其光明好，至心不断绝，在心所愿，往生阿弥陀佛国，可得为众菩萨、阿罗汉所尊敬。”
《法华经》直指极乐世界：“若有女人。闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。生莲华中宝座之上。……其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。”
若有女人？不是光对女人说。对应面前舍利弗说龙女是秽质女身不能成佛，其实龙女也是念南无阿弥陀佛（一切诸佛护念摄受总持法门及无上甚深秘藏微妙法）往极乐涅槃界圆成佛道同时在南方无垢世界示现成佛！所以我们凡夫别想着在这里即身成佛，此世界下一尊成佛的是弥勒佛，我们只有到极乐世界成佛！然后再像龙女一样到缘深的他方世界示现成佛。……其实法华经就是广说的阿弥陀经！
《大阿弥陀经》：“今此经典，甚深微妙，广利众生。若有众生，于此正法，受持读诵，书写供养。彼人临终，假使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记，一切如来，同所称赞，无上菩提，随意成就。”
《大阿弥陀经》：“他方众生闻阿弥陀佛如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐。所有善根，回向愿生彼国者，随愿往生，得不退转，直至成佛。”
……
法华经就是广说的弥陀经，弥陀经就是略说的法华经。
蕅益大师《弥陀经要解》中说念佛法门，“华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。”
倓虚大师《念佛论》：“法华经就是广说的弥陀经，弥陀经就是略说的法华经。……一句阿弥陀佛是最上乘法,包括无量法门。”
……
龙女受持的【诸佛所说甚深秘藏】！？
《法华经》《大阿弥陀经》都说佛智非二乘菩萨所测！唯佛与佛能究竟！这是重点！这个甚深秘藏就是所有菩萨智慧加起来都无法了知的佛智！献珠不过是小龙女表法：一心归命佛！《法华经》诸增上慢者，闻必不敬信。《法华经》一切所归信，能奉持法藏。《法华经》：若人信归佛，如来不欺诳。…《华严经》“若生一念信，速证无上道。”……
我们归命了吗？还在用小聪明揣测佛智吗？
《法华经》佛说：“甚深微妙法，我今已具得。唯我知是相，十方佛亦然。“
世尊所得甚深微妙法在《阿弥陀经》已经告诉我们就是一句阿弥陀佛！诸佛皆护念共赞叹！
《阿弥陀经》：“舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”——藕益大师《阿弥陀经要解》
佛出世不是为了让某几个人成罗汉菩萨小利，而是让一切众生得成佛真实大利！
《法华经》舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。
《法华经》：“世尊演说法，度无量众生无数亿菩萨，令入佛智慧！”
《法华经》：“一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。”
佛出世是要一切众生皆得成佛真实大利！再试想菩萨都发愿“众生无边誓愿度”，用什么方法来度众生最方便？一些众生念不了经持不了咒，一些打不了坐拜不了佛，一些众生深陷地狱中连正念的时间都没有……
《大阿弥陀经》：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。”
《大阿弥陀经》：“轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。”
《阿弥陀经》：“为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
《法华经》：”众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道！我宁不说法，疾入于涅槃。寻念过去佛，所行方便力。我今所得道，亦应说三乘。“
世尊示现五浊恶世成佛后怕我们不信还会诽谤法，就想灭度际，梵天劝阻，接着诸佛慰喻道“…《法华经》我等亦皆得，最妙第一法…”！最妙第一法？是龙女所持的诸佛甚深密藏！？
接着，《法华经》，“为诸众生类，分别说三乘。少智乐小法，不自信作佛。是故以方便，分别说诸果。虽复说三乘，但为教菩萨。”就是菩萨对比佛智也是小智小法！世尊只好“分别说三乘”…
接着《法华经》：”舍利弗当知，我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛！“（注：此谒是在一段中，非截取取意。无比赞叹《法华经》！无比赞叹《阿弥陀经》！）
圣师子？佛也！深净微妙音就是“南无佛”！与“一声南无佛皆已成佛道”相对应！何况“南无阿弥陀佛”今生成就！
一句阿弥陀佛，诸佛之甚深秘藏！世尊示现五浊恶世所得之甚深微妙法！这句佛号正是阿弥陀佛因地时为我们思维五劫，兆载永劫的为一切众生修行终于成就的无量光明功德！莲池大师：“念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽，以不出一心故。”一句阿弥陀佛，一切诸佛之心要，菩萨六度万行的指南，都不出“南无阿弥陀佛”。《华严》《法华》其奥藏秘髓悉不出净土法门之外，足证念佛一法圆收圆超一切法门。念佛是善中之善、福中之福。《弥陀要解》：“持佛名者，善根福德，同佛无异。”专心称念「南无阿弥陀佛」，收摄一切修行，三学、六度、八万四千行，没有任何遗漏。
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法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
法华经与阿弥陀经对比，示八岁龙女亦往极乐世界成就！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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