第三，缘忍。
当侮辱来临的时候，不管我们能不能认真的观照它。都要先冷静下来，不要像炮仗一样，一点捻子，就立马爆炸。要先冷静下来，认真的观察它，观照它，思考它，从源头上解决问题。
具体如何做？先静一静，将这劈头盖脸的侮辱一分为二地看待，为什么会这样？为什么自己会招来这样一种所谓的侮辱？到底是一种什么样的因缘造成这样的一种结果？这样思维时，依据因果不空之理，你就会明白它很可能是自己之前某些不当行为的一种后果，也许是一种反作用力。
要知道，这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。遭遇的这一切都可能是自己造成的，如果这样想的话，愤怒之心，屈辱之心，就会自然的平复，当做到这两点，生忍和力忍的时候，我们就慢慢的向第三点靠拢，这就是缘忍。
第四，观忍。
但侮辱来临的时候，我们比缘忍又上了一个层次，刚刚是分析他，思维他，现在也不用分析了，只用佛教的智慧来观察她，这时候，无论是侮辱的人，还是侮辱的人，还是侮辱本身，他们都是无自性的。
而且，不仅仅是侮辱，但我们去观察周围的整个世界，都会发现一切都是无常，一切都是缘起性空。
相对于世界的无常和生命的已逝，那些所谓的侮辱，根本就为不足道，他们如风中的烟雾一样，一下子就飘散了。
这时的忍辱，才算得上是佛教里的忍辱，因为这时的忍辱，不是刻意的压制，不是违背自己内心精神和智慧的一种行为，而是自然而然的一种行为。
你再也没有强迫之心，强压之意，也没有强怒之行，做到了行为和心理渐趋一致。从心行为上看，别人的侮辱并没有给你造成多大的后果，你没有暴跳如雷，也没有反击。你的内心还很平静。因为这个时候，你用佛教的智慧去观察，他就会发现无所谓来，也无所谓去，无所谓有，也无所谓没有。当从根本上去观察它时，你就会发现根本没有侮辱可忍。
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