《西铭》首句
最近读《西铭》总是有一种莫名的感动，每读过一遍，这颗心就很安。但这种感动，不是因为对文字的懂，而是透由文字，感受到一股真实的力量正在包裹着我。
在茫茫的天地之间，在无数的人来人往之间，在功利的氛围有时会把人给裹挟的人世间，你是一个小小的个体，有着各种局限、各种烦恼、各种痛苦的个体，然而就像在现实中你有一个家、你有父母，你的心就会感受到温暖，当把心胸扩大，当把心头各种蝇营狗苟的顾虑放下，你会感受到你的生命，其实一直都受着深深的顾养：你呼吸着每一口空气，你品尝着每一碗清水，你吃着从土里长出来的蔬果，你临沐着温暖的阳光，你用着这无偿供给你百年使用的身躯，你还能享受着别人各种的劳动成果……
即便你犯错了，天地都没有断绝祂的爱，而且，祂不说话、祂不现身，在背后这样默默地支持你，等你哪一天，从心头的阴影走出来，再次展露出春天的生机。是的，当犯错了，我们会感受到痛，而这痛，其实也是天地善意的提醒，祂在说：孩子，你这路，走错了，你继续走下去，会让自己的生命远离本有的光明，我在提醒你，回来吧！回来吧！
所以，可能不只是我们感受到痛，天地感受到更痛！上天有好生之德，祂不忍伤害祂的每一个孩子，然而祂却不得不用难受给走错路的孩子以善意的提醒，背后，祂一定是更痛的，只是我们有时就沉溺在自己的痛当中，忘了这痛的意义，也感受不到这背后，还有人比我们更痛。
为什么我们有时会走错路？我也感受到了，因为天地不控制谁的头脑，祂知道正确的路该怎么走，但祂知道要放手，让祂的每一个孩子自己去走，这是天地看似无情，却充满了大智慧的一个选择。
也许有的人走得快，很快就抵达了终点；有的人，却一路走得磕磕碰碰，好像充满了艰难。但标准就是“成功”吗？天地这么放手的意义，就是为了每个人最终的“成功”吗？我发现，不是，这就像庄子所说的，标准在哪里呢？没有。“若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。”（《齐物论》）
真正的槛，原来就是所谓对“成功”的执著，不管是执著于结果，还是执著于过程，都是执著。生命悠悠然然，何必在庙堂即成功，在江湖即失败？何必鲜花掌声、万众瞩目即成功，身在灯火阑珊处即失败？一切的来，也都将悠悠然然地去。当一念的心能透上去，生命马上就安了，你会发现活着本身就是一种巨大的神奇！
从这里，再吟咏“天地父母”四个字，也便莫名地有些感动！物化的观念让我们可以冷静地看待自然现象、分析自然现象，但我们的心却不会动了，我们的生命，就与之隔离，成了除了我们是活着之外，其他的一切都是死的了。
然而，真是如此吗？科学要把一切都拉到我们的现实经验中来证明，而我们的现实经验，就都是准确无误的吗？不属于我们现实经验里面的，就不存在吗？功利之所以为害，不在于它求利，而在于它把人的心压小了，让一个人，即便在现实可以金玉满身，却始终活不出那在天地之间存在的人之所以为人的大！于是一代又一代过去，帝王我们没全记得，状元更没记得几个，而那些生命能撑开、能把自己活得像一首诗的人，却被我们记住了。
不是我们能记住他们，是他们的生命内在有一股清凉、一股大气、一股厚力，会让我们在深进去的时候，这颗心不由得想感动。然而他们存在成功的标准，也不在是否给我们记住了，他们不需要，只是我们需要而已。
“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。”有一种爱，有一种心与心的相通，可以不需要语言，不需要你一定要见到我、你一定要感谢我，也不需要分谁的个头大、谁的个头小，谁的寿命长、谁的寿命短……因为本来就没有分过，只是你的分别心、你的烦恼、你的计较，在制造一种看似是“准确无误”的分离而已。除掉心头块垒，谁还挡在你与天地之间呢？孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”我体会到了，在那一刻，孔子的心，也是充满着感动的。
活得像一首诗，在人间潇洒地走过。人生的每一种际遇、生命的每一个状态，都是诗意，都是美好。无论是顺境、还是逆境，无论是快乐、还是忧愁，背后充溢得满满的，都是天地父母的大爱。祂无处不在，祂一直就在你的心里，祂永远这样，爱着你，陪着你哭你笑，陪着你蹦蹦跳跳，陪着你在人间就这样诗意地走过，一路，哼着歌，咏而归……
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