故事纯属虚构，只是篡改编造些许禅意，学习不深不细，浅薄错谬之处，还望理解。 ——题记
1
贞观五年，举国上下，百废待兴，寺庙稀疏，僧人散落。
河东石州有一村，名曰岩蝉村。村北五里有一庙，唤作灵空寺。寺庙，房舍十余间，坐落于孔雀山之尾，地势平缓，视界开阔。
官道东西走向，横躺在灵空寺门前一里有余，因寺庙地势高，且无遮避，来往车辆勉强可见。入寺之山路，坡缓路窄，仅能容一辆马车单向通行，上得孔雀台（孔雀尾巴处大片平地），映入眼帘的便是灵空寺，坐北朝南，东西宽约十一丈，南北深约十三丈。庙不大，略显破旧，山门（寺庙大门）前两侧圆柱上，雕刻有一副碗大朱漆对联，漆掉色褪，暗淡无光，对联如是写：
灵是灵空是灵灵亦空空亦空空空如也
有是有无是有有亦无无亦无无无是南
对联如是读：“灵是灵、空是灵，灵亦空、空亦空，空空如也。有是有、无是有，有亦无、无亦无，无无是南”。
上联，旨在破执，执有三层，我执、法执和空执。能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。
下联，强调顿悟，悟有三种，不悟、渐悟和顿悟。不悟只算拜佛，渐悟只算学佛，顿悟立地成佛。南无（na·mo），意为赞美、尊敬，引申为皈依之意。
庙里和尚一共六人，惠心和尚是住持最喜欢的一个。惠心，三十未至，身高六尺，面净体匀，目善眉慈，佛理深谙，悟性高湛。
三年前，惠心还是岩蝉村普通一民，家族虽衰，然而瘦死骆驼比马大，诗书着实读了不少，也算是风度翩翩少儿郎。那时，他叫薛皉（ci，一声），家族排行十一，别人都叫他薛十一，一次访友，他的人生从一次湖岸邂逅柳芸瑀之后，便彻底地变了。
谁会相信一见钟情，谁会相信只爱一人。薛十一相信，也只是那次邂逅之后，他才相信。
湖水似镜，槐树垂柳沿岸矗立。风来，镜生涟漪，层层叠叠；柳舞轻盈，娉娉婷婷；槐奏琵琶，沙沙切切。柳芸瑀迎面而来，薛十一步子放缓了，眼神放缓了，可心跳却迅疾了，砰砰欲出。
在擦肩而过的电光火石之间，薛十一看见一张画图的脸，唇红齿白，螓首蛾眉，目秀神采，美若天仙。在那电光火石之间，薛十一还看见柳芸瑀下颌微抬，眼神追移，那一抬一移，却击倒了薛十一，半天不挪步，半天不转头。
几番周折，打听出柳芸瑀的家势身份，却让薛十一感到遥不可及，但他始终忘不了，放不下，于是硬着头皮、厚着脸皮登门求见。
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2
柳家正想请一位教书先生，薛十一才有机会去登门求见。
丫鬟巧儿火急火燎地跑进柳芸瑀闺房，附耳低语道：“小姐，我看到他来了，来我们家了”。
柳芸瑀嗔道：“你个鬼丫头，谁来了啊？慢慢说”。
巧儿强收笑容，轻声回道：“就是那个湖边公子”，笑脸继又放开，接着说：“他是来求做教书先生的，管家柳痦子正在考核他呢”。
柳芸瑀微起身，又坐在原处，对巧儿说：“那我们到屏后听听去，到底有没有真才实学，一听便知”。
少顷，两人便趋步行至偏房屏后。柳芸瑀一旁听着，仰其才华，动其芳心。不便现身，只能频频使唤巧儿。“巧儿，快给公子添些热茶”“巧儿，去给公子拿些点心”，如是种种。正应了那句：频呼巧儿本无事，只愿薛郎记得声。
薛十一是聪明人，一点即透。不但记得其声，更记得其心。
可是，薛十一并未如愿。因为，柳痦子把实情告知了夫人，夫人一听一探，自是没有同意薛十一进门教书了。
再后来，薛十一听到了柳芸瑀出嫁的消息。正道是：
一见倾心情丝长，
奈何门第悬万丈。
云雨已去厌红尘，
上山剃发做和尚。
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3
薛十一就这么到了灵空寺当了和尚。
剃度前，住持问薛十一：“你真的放下了吗？”
薛十一顿时泪涌，道：“住持，我放下了，但还是心有不安”。
住持：把心给我，我帮你安。
薛十一：可是，我的心拿不出来啊。
住持：那是我已经替你安好了。
于是薛十一幡然醒悟。
翌日清晨，住持看见惠心在扫地，观其颓靡无采、若有所思，缓步走至近旁，问道：惠心，你说，这地上的落叶为何会动？
惠心：住持，那是因为风吹它动。
住持：风乃无情物，为何动？
惠心低首沉思，尔后抬头微笑，道：我明白了，不是叶动，也不是风动，是心在动。
住持欣慰地点头，说道：你悟性很高，当住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。做和尚，你也要学会三莫，过往莫痴，当下莫思，明朝莫执。
惠心点头，什么也没说，心平气和地，一扫帚接着一扫帚地，自顾扫着落叶。
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4
惠心每天早起扫地，吃饭，诵经，睡觉。如是过了三年。心定神闲，放下过往不痴念，放下自己不乱思，他都做到了，可还是做不到“放下一切不执著”。
惠心问住持：住持，你能够放下一切不执吗？
住持：你有“我”，如何不执？
惠心又问：我如何才能放下一切不执？
住持：你还有“你”，如何不执？
惠心：那没有你，没有我，就能放下一切不执了吗？
住持：没有“你”，没有“我”，还需放下还用不执吗？
惠心抬头看向官道，车马往来，人如聚蚁，道在眼前，道在心中。
惠心顿悟。
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