不为繁华易素心——元代咏梅诗赏析（下）

不为繁华易素心——元代咏梅诗赏析（下）

不为繁华易素心

——元代咏梅诗赏析（下）

王传学

元代咏梅诗中，有一部分是诗人的唱和作品，其中以诗人冯子振与释明本唱和的《梅花百咏》最为有名。

元代文学家冯子振，诗词曲赋无所不能，一生著述甚丰。他为官一生清廉，深受百姓敬仰，故有墓联  “一丛芳草先人墓、百树梅花学士魂”赞之。冯子振一生酷爱梅花，他与释明本唱和的《梅花百咏》，是现存最早且保存完整的百咏组诗。他的梅花诗从方方面面描绘了梅花的形态、花香、花色，赋予梅花超凡的品格、精神，寄托了诗人的志趣、情致、理想，透露出宦海沉浮和人情冷暖，远大抱负与现实之间的矛盾状态，反映了当时士大夫的境遇。

先看其《野梅》：

花落花开春不管，

清风明月自绸缪。

天然一种孤高性，

真是花中隐逸流。

在南宋范成大的《梅谱》中，列第一位的便是野梅。文云：“江梅，遗核野生，不经栽接者。又名直脚梅，或谓之野梅。凡山间水滨，荒寒请绝之趣，皆此本也。花稍小而疏瘦有韵，香最清，实小而硬。”  范成大对野梅的评断，透出了“荒寒清绝”的审美趣味。

花开花落用不着春天管，清风与明月原本就情谊深切。美好天生就有一张孤高的品性，简直可以称为花中的隐逸之流啊。三、四句正面夸赞梅花具有天然孤高的品性，是花中的隐逸之辈。诗人写出了野梅独善其身、不同流合污的品格。他在写梅的时候何尝不是在写自己。诗人借物抒情，用词含蓄，以梅花来抒发自己内心之感想。

再看其《早梅》：

从来花发先群芳，

又向丛中独擅场。

毕竟先开定先落，

争如雪里更馨香。

早梅与别的花不同，在百花沉寂的寒冬最先绽开了花蕾，而在群芳艳丽时落下花瓣。即便是先开先落，但严寒雪花之中散发的馨香更突出了它的雅洁，不同凡俗。

再看其《寒梅》：

山中万木冻欲折，

林下幽芳独自香。

怪底孤根禁受得，

就中原有铁心肠。

在严寒袭来、万木冻得都 要折断之时，林中的梅花却独自开放，清香四溢。梅花的孤根怎么能经受得住这么寒冷天气的袭击？原来是它有着坚硬似铁的心肠。诗人赞美梅花有着抗寒的本性和坚强的意志。

再看其《西湖梅》：

苏老堤边玉一林，

六桥风月是知音。

任他桃李争欢赏，

不为繁华易素心。

全诗描写了西子湖畔的美丽梅花，与清风明月为知音，不与桃李争欢赏的清幽纯美，不为繁华改变素心的素雅高洁的品质，诗人对梅花坚守素心的赞美，也是咏花明志，表明自己不易素心的坚定志向。

冯子振还写有一首《鸳鸯梅》：

并蒂连技朵朵双，

偏宜照影傍寒塘。

只愁画角惊吹散，

片影分飞最可伤。

诗中描写了寒塘边的并蒂梅花，成双成对、恰似鸳鸯的美丽形状。  “只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤”，只可惜军营的号角吹散了并蒂梅花的花瓣，最让人伤心的莫过于一片纷飞，一片仍在树上。隐喻动乱战争给人们带来的灾难，表达了诗人对时事的忧伤。

释明本号中峰，又号幻住。姓孙，出家吴山圣水寺。学博而好滑稽，才思敏捷。自写小像赞云：“幻人无此相，此相非幻人。若唤作中峰，镜面添埃尘。”

释明本的七言绝句《梅花百咏》，是和冯子振的《梅花百咏》而作，《四库全书》载“是编所载七言绝句一百首，即当时所立和者是也。后又附‘春’字韵七律一百首，则仅有明本和章，而子振原倡，已不可复见矣。”由此可知，当时两人各写了一百首七绝和一百首“春”字韵七律，但冯子振写的七律未保存下来。

释明本的七言绝句《梅花百咏》题材广泛，从不同方面展示了梅花的姿态和特点。他的诗歌透露出许多禅道思想，在人生困境时仍能看到乐观，在乱世中仍能看到希望。他的咏梅诗更多的是追求内心的平静。静心明性，不争也是一种态度。

先看其《江梅》：

寻香日日醉江边，

更买扁舟花下眠。

酒醒潮生风力紧，

掀蓬无奈雪漫天。

为寻梅花的香气每天醉倒在江边，买下扁舟在花下休息。酒醒之时，潮水涨了，风力更紧了，掀开蓬盖一看，大雪纷纷，白茫茫一片。给人展现的是一幅很宏阔的场面。诗中描写了一位狂放不羁的隐者形象，实者赞美了梅花的不惧寒冷，任性开放。

再看其《落梅》：

风榭飞琼舞遍时，

春初早赋惜花诗。

家童轻扫庭前雪，

莫遣香泥污玉肌。

梅花随风起舞，遍地都是。诗人早在初春之时就写了一首惜花诗。嘱咐家童轻轻打扫庭前的积雪，莫让污泥污染了这冰清玉洁的花瓣。表达了诗人对落花的怜惜。

释明本的《九字梅花咏》十分有名：

昨夜西风吹折千林梢，

渡口小艇滚入沙滩坳。

野桥古梅独卧寒屋角，

疏影横斜暗上书窗敲。

半枯半活几个擫蓓蕾，

欲开未开数点含香苞。

纵使画工奇妙也缩手，

我爱清香故把新诗嘲。

明本这首《九字梅花咏》流传甚广，同代中即获盛誉。《风月堂杂志》载：大书画家赵子昂与明本为方外至交，对明本赞赏有加，翰林学士冯子振却不以为然。赵子昂强拖明本同访冯子振，冯出示自己所作《梅花百咏诗》，颇有炫耀之意。明本一览，走笔亦成百首。冯子振仍未认可。明本出此《九字梅花咏》求和，冯悚然久之，难以下笔。乃服输并致礼，遂成知交。这首诗用浓重的笔墨描绘寒梅忍受西风，含苞欲放的生动姿态。以诗喻人，提醒人们也要坚守自己的节操，保持自己的本性。

诗的一二句大有“昨夜西风凋碧树”之感，东风肃杀，吹动树梢，小舟停在沙滩平地上，写出的大环境给人悲凉之感。三、四句笔锋突转，写野桥边的古梅，独自开放在屋角，在月光映照下，梅枝稀稀落落，敲打着书窗。这里将梅花写得活灵活现，仿佛像个调皮的小孩一样。五六句，对仗句式，“半枯半活几个擫蓓蕾”，古梅虽有些许枯老，仍有含苞待放的花骨朵儿，显现出生命力的顽强。“欲开未开数点含香苞”，欲开还休，显出梅花的娇羞状态。结尾两句，笔锋又突转，写到人。丹青手绘画技术纵然炉火纯青，面对这时的景色也会停止，被这宁谧之夜梅花散发的清香所吸引。这首诗每句九个字，气势起伏，变化多端，将梅花的姿态和周围的环境写得惟妙惟肖，给人欣喜、惊奇之感。

元代诗人韦珪也流传下一部《梅花百咏》，不过集中八十四首均见于明本的《梅花百咏》唱和集中，仅有十六首未见于其中。

韦珪的咏梅诗鲜明地反映了自己的林泉之乐。如《溪梅》：

夜月滩头浸玉寒，

暗香微度石桥边。

一枝带雪横清浅，

不碍中流访戴船。

诗中写寒冬溪水滩头上梅花开放，清香传到石桥边。一枝带雪的梅花横出水面，其潇洒自适的风致不亚于晋代名士王子猷的雪夜访戴。《雪夜访戴》出自南朝刘义庆所作笔记小说《世说新语·任诞》，讲述王子猷（王徽之，王羲之的儿子）雪夜访戴安道，未至而返，人问其故，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。不过历代诗、画中皆不及梅花。而韦珪的“雪夜访戴”句中，有意写出“一枝带雪横清浅”，让访戴的典故与梅花发生联系，这等于让梅花的故事上延自东晋，显示了诗人的林泉之乐，是以晋人风致为范本而有意追慕之。

再看他的《野梅》：

不因地僻减清香，

春暖孤根到处芳。

抱蕊荒村甘寂寞，

任他桃李在门墙。

韦珪的这首诗，很像是野梅的心理独白。野梅生长在荒凉无人的偏僻环境，一个“僻”字点出了荒凉的气氛。野梅虽然在这样一个地方独自开放，天生丽质，终难自弃，毕竟还要珍重自己美好的品质。野梅之香不是为了悅己者，不能因为生长偏僻，无人欣赏就自暴自弃，自我堕落，自我败坏，而是得春暖之地气，独自开放自己，清香依旧不减他处。野梅拥有最清绝的香气，不但不嫌弃和抱怨“地僻”，反而用自己的独芳氤氲荒僻的环境。野梅抱蕊荒村，孤艳自芳，甘于寂寞，这种傲世独立的卓绝风骨，代表了隐士的审美理想。而生长在园林中的桃李，则代表了处于优裕环境中的人士的审美趣尚。诗人在赞美野梅的同时，让荒野与园林发生对比，“任他”两字表达了野梅对于桃李的不屑态度，亦由此蕴涵着诗人的价值选择。在野梅与桃李的对比中，诗人无疑选择了以野梅为象征的隐士生活模式。

在元代众多诗人的笔下，都有咏梅佳作。

先看元代诗人元好问的《梅花》：

一树寒梅古寺边，

荒山草木动春妍。

东家赖有诗人在，

照影横枝莫自怜。

元好问是金末元初的著名文学家、历史学家。字裕之，号遗山，著有《遗山集》，编有《中州集》、《壬辰杂编》等。

此诗描写一树梅花生长在古寺旁边，寒冷的冬天在荒山野草树丛里绽开了美丽的花朵。诗人感叹道：在这偏僻无人的地方幸亏其邻居有诗人在欣赏、描绘它，梅花的树影横枝也就不必自我感伤了。梅花不畏恶劣的环境，自由自在地开放，引得诗人的赞美，也隐含了诗人的理想追求。

再看元初诗人段成己的《乘兴杖屦山麓，值梅始华，徘徊久之。因折数枝置几侧，灯下漫成两首》（其二）：

幽香不许俗人知，

才是东风第一枝。

误认文君新睡起，

读书窗下立多时。

段成己与其兄克己早以文章出名，被学者、礼部尚书赵秉文誉为“二妙”，有《二妙集》并行于世。元初被启用为平阳府儒学提举，坚拒不赴，诗人誉为“儒林标榜”。后与其兄隐居龙门山。

梅花，不畏严寒，独步早春。它赶在东风之前，向人们传递着春的消息，被誉为“东风第一枝”。诗中赞美梅花幽香暗送，不让俗人知道，是真正的“东风第一枝”。后两句以汉代才女卓文君相比，赞美梅花的优雅姿态。梅花好似文君新睡才起，站在窗下读书，给人优雅娴静之美感。

再看元代诗人虞集的《于仲元舍赋红梅》：

白雪不成夜，丹霞遂崇朝。

妙质承日映，飞英向风飘。

醉来红袖近，歌罢彩云消。

扬州问何逊，何似董娇娆。

虞集（1272年—1348年），字伯生，号道园，世称邵庵先生。元代著名学者、诗人，曾领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。

诗人在好友仲元的屋舍看到红梅盛开，遂写下此诗。诗的意思是：夜晚在白雪的反光下依然明亮，红梅迎着丹霞盛开。承接着朝日的映照，品质更加美妙，清香随着晨风四处飘散。醉眼看花，似红袖起舞；美妙的歌声，如彩云飘飞。借问南朝诗人何逊，扬州的梅花，是否像汉代美女董娇娆美丽？何逊写有《扬州法曹梅花盛开》，赞美扬州的梅花“映雪拟寒开”。

诗人用拟人、映衬、比喻等手法，从多方面展现了红梅的美丽多姿，清香四溢，给人以美感。

早春时节，经过严冬的不便出户，正值梅花盛开，有些许的春意，正是激发诗人诗兴的时候，诗人一般会踏雪观梅。如诗人仇远的《北园赏梅》：

梅花先受东君知，

一时开遍南北枝。

吴姬持杯劝客醉，

已恨赏花三日迟。

主人惜花不惜酒，

自摘一枝春在手。

大开笑口问东风，

金谷几人曾白首。

仇远字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居余杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间(1297~1307)五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山水以终。

此诗写诗人游园赏梅之兴。梅花最先感知到春天的到来，满树枝头绽开了花蕾。诗人把酒赏花，只恨赏花晚了三天。主人爱惜梅花，不断劝客人饮酒。诗人摘一枝梅花在手，顿时满手春光。不由得大开笑口问春风：那豪华的金谷园里，有几人活到了白头？言外之意是说，只有寄情山水，享受大自然的风光，才能享受天年。

《梅花落》是魏晋乐府古曲，后人常借用此曲名抒发现实感叹。先看元末著名文学家、书画家钱惟善的《梅花落》：

笛里《梅花落》，何处最多愁。

纷飞江月夕，吹破陇云秋。

肠断白榆塞，梦回黄鹤楼。

形容不堪听，双泪滴孤舟。

《梅花落》，约产生于魏晋时期，属于乐府中的横吹曲调。梅开在早春，花落之时，春天已经来临。军旅中的士兵翘首期盼，可还是归去无音，又得待来年，忍不住地潸然泪下。其内容主要表现的是军旅情怀，以怀乡情思为主。“乐府《梅花落》是魏晋以来梅‘始以花闻天下’的一个先声，标志着人们对梅的关注从果实转移到了花色，标志着一个花色欣赏时代的开始。”  （程杰《中国梅花文化审美研究》p423）

钱惟善生活在元末动乱时代，诗中描写的是有人在吹《梅花落》，笛音袅袅，让人听后肠断塞外，梦回中原，愁似江水难收回。孤舟上的行旅人忍不住流下两行清泪。从这里可以看出，此曲渲染的是悲苦苍凉的意境，也可以看出此曲带给人们的共鸣很强烈。

再看元末诗人陈高的《落梅曲》：

梅花开满枝，无奈晓风吹。

风吹花落尽，争似未开时。

花开终有落，非关晓风恶。

愁杀爱花人，城头复吹角。

满枝的梅花争相开放，晓风吹过，花瓣纷纷掉落，又回到未开花时的样子。正当可惜之时，城头响起了号角声。花开花落终有时，美好的时光也总是短暂，片刻之后，又得回归到战乱之中。

诗人借花开花落的自然现象，隐喻现实社会的动乱轮回，发人深省。