在单位小伙伴的朋友圈看到她正读“愤怒的葡萄”，遂借来一读，自4月借阅以来，断断续续利用工作之余于5月23日下午读完，现简要记下读后所感（读后感中的一些史实来源于百度词条）。
作者约翰·斯坦贝克（1902-1968）美国小说家。出生于加利福尼亚州蒙特雷县塞利纳斯镇一个面粉厂主家庭。在母亲的熏陶下，很早就接触欧洲文学。1920至1925年间，他曾在斯坦福大学选修英国文学，并从事体力劳动谋生。在大学学习期间就开始写作，1929年发表第一部长篇小说《金杯》，后发表两部小说《天堂的牧场》和《献给一位无名的神》，都未引起重视。1935年《托蒂亚平地》出版，立即受到好评，此后又发表《胜负未决的战斗》、《鼠与人》、《长谷》，《愤怒的葡萄》是他的代表作，获普利策奖。第二次世界大战期间，他到欧洲当过战地记者，写过报道和宣传作品。后期主要作品是两部长篇小说《伊甸园以东》和《我们的不满的冬天》，斯坦培克于1962年获得诺贝尔文学奖。1964年获美国总统自由勋章。
该书以乔德一家在失去土地后辗转从俄克拉荷马州到加利福尼亚为主线叙述了美国20世纪30年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事，反映了惊心动魄的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨、和斗争。
“葡萄”一词的含义可以在《圣经》里找到。在《圣经》中“葡萄”一词包含着多层的象征意义。其中之一，“葡萄”象征着主耶稣的子民，斯坦贝克把《圣经》中“葡萄”的这层含义用进他的小说《愤怒的葡萄》中，用“葡萄”来象征成千上万受尽压迫的劳苦大众。
20世纪30年代，美国南部大平原上生态灾难的形成，与一战以及为了满足战争的需求而大量种植粮食和棉花有直接的关系，当时，美国已经摆脱了19世纪的孤立主义而醉心于20世纪的全球主义，随着美国越来越热衷于世界霸权，工业主义逐渐占据了统治地位而大行其道。这些国内国外的情势对资源造成了前所末有的需求。第一次世界大战的进行迫切要求美国的大平原生产更多的棉花支援战争，生产更多的小麦养活国内的人口。《愤怒的葡萄》的作者告诉我们：“乐土的梦想之所以破灭，并不是因为土地自身的先天不足，而是因为人的贪婪和暴力。”正如马克思在《资本论》中所说：“资本主义农业的一切进步，都不仅是榨取劳力的技艺上的进步，而且也是榨取土壤的技艺的进步”。书中汤姆·乔德是中心人物，他正直善良，敢爱敢恨，虽经历过监狱的生活，但并没有在监狱中失去本心，在生活中逐渐成长，而对他性格形成影响最重要的人物当属其母亲和吉姆·凯西（曾经的传道士）。他经过几次斗争，总结出一条真理：“一个人并没有自己的灵魂，只是大灵魂的一部分”。最后他走上凯西的道路，表示“凡是有饥饿的人为了吃饭而斗争的地方，都有我在那里。凡是有警察打人的地方，都有我在那里……”。
母亲这个人物我个人认为是这个家、也是这本书的灵魂人物，她面对生活的磨难，坚强而理性，在爷爷与奶奶先后离世和女儿罗莎夏早产生下死婴时她忍住内心强烈的悲痛力求维护还活着的每一个家人以及力所能及的帮助着与他们同命运的失地农民，在面对需要帮助的同命相连的人时，她不顾自家的吃食都难以自保依然要留下凯西时说服丈夫“不是能不能，而是肯不肯。如果是能不能，那我们什么事都做不了，可如果是肯不肯，那只要是我们肯做的事，都能做到”，在大家都不知道以后会面对怎样的困难与磨难时，她说“以后，我们可能有一千种不同的日子，可日子来的时候，就只有一种”（这话对老是焦虑和担心未来的我简直就是如雷贯耳、一语惊醒梦中人，别焦虑、别担忧、别做太多假设，在日子来临时只会有一种方式，只需要面对这一种即可）。在极其困难的条件下，许多人发生动摇，她却始终满怀希望。她不仅照顾好家里人，而且从不拒绝别人的请求，她对家人们深沉的爱当得起我们每一个人的敬佩！
吉姆·凯西原是一位美国乡村传统的、热衷于传道的牧师。他是斯坦贝克以现代基督形象构思出来的一名典型人物。在通往加州的路上，他亲眼看到了大批流离失所的农民所遭受的苦难，目睹了大批农民饱受压迫奴役的残酷现实，在一场与警察的冲突中他挺身而出，替他人承担起责任而入狱，在狱中他有了深入思考的时间，开始怀疑自己所宣传的宗教信仰，渐渐地就产生了一种新的信仰，由一名虔诚的基督教转向一名积极激进的政治活跃分子，决心为劳苦大众服务，最后，他在暴力冲突中献出了自己的生命。
书的结尾部分，女儿罗莎夏忍受着孩子天折的极大痛苦，用自己的乳汁去救一个素不相识的男人。这是一个具有象征意义的举动。正如母亲在最后说的：“从前总是先照顾到自己一家人。现在不是这样了。对谁都是一样。日子过得越不顺当，越要帮别人的忙。”
办公室的大姐在我推荐下读了《平凡的世界》和《历史的天空》，她说到“好的小说就是画面感很强的小说，让人如临其境”，是的，只有这样的小说才能将读者代入书中的时代、书中的情景中，与书中的人物一起揪心、一起欢乐，《愤怒的葡萄》就有着这样的魅力。
网友评论